حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار هجر: 2872
2878
وأبو جمرة نصر بن عمران

حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ ، قَالَ :

تَمَتَّعْتُ - يَعْنِي بِالْحَجِّ - فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَأَمَرَنِي بِهَا ، فَلَمَّا ج٤ / ص٤٦٨نِمْتُ رَأَيْتُ فِي مَنَامِي كَأَنَّ قَائِلًا يَقُولُ : حَجٌّ مَبْرُورٌ وَعُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ : أَقِمْ عِنْدِي ، وَأَجْعَلُ لَكَ سَهْمًا فِي مَالِي ، قَالَ : فَأَقَمْتُ فَكُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ ، وَكَانَ يُقْعِدُنِي مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عباسله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عباس«البحر ، الحبر»
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:سألت
    الوفاة65هـ
  2. 02
    نصر بن عمران بن عصام الضبعي«أبو جمرة»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة128هـ
  3. 03
    شعبة بن الحجاج
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· السابعة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة160هـ
  4. 04
    أبو داود الطيالسي
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· التاسعة
    في هذا السند:التدليس
    الوفاة203هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 143) برقم: (1526) ، (2 / 167) برقم: (1641) ومسلم في "صحيحه" (4 / 57) برقم: (3010) وسعيد بن منصور في "سننه" (3 / 770) برقم: (318) ، (3 / 771) برقم: (319) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 19) برقم: (8955) ، (5 / 24) برقم: (8982) ، (5 / 228) برقم: (10261) وأحمد في "مسنده" (2 / 535) برقم: (2174) والطيالسي في "مسنده" (4 / 467) برقم: (2878) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 57) برقم: (12920) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 142) برقم: (3434) ، (4 / 180) برقم: (5852) والطبراني في "الكبير" (12 / 228) برقم: (12997)

الشواهد14 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٣٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٢/٥٣٥) برقم ٢١٧٤

تَمَتَّعْتُ [- يَعْنِي بِالْحَجِّ -(١)] ، فَنَهَانِي نَاسٌ عَنْ ذَلِكَ [وفي رواية : عَنْهَا(٢)] . فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ [وفي رواية : فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ(٣)] [وفي رواية : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، عَنِ الْمُتْعَةِ فِي الْحَجِّ(٤)] ، فَأَمَرَنِي بِهَا [وفي رواية : فَأَمَرَ لِي بِهَا(٥)] [فَتَمَتَّعْتُ(٦)] [وفي رواية : تَمَتَّعْتُ ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنِّي تَمَتَّعْتُ ، فَقَالَ : مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَقُلْتُ : شَاةٌ ؟ فَقَالَ : شَاةٌ(٧)] [وفي رواية : وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْهَدْيِ ، فَقَالَ : فِيهَا جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ ، قَالَ : وَكَأَنَّ نَاسًا كَرِهُوهَا(٨)] . قَالَ : ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الْبَيْتِ [وفي رواية : فَرَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي(٩)] ، فَنِمْتُ [وفي رواية : فَلَمَّا نِمْتُ(١٠)] ، فَأَتَانِي آتٍ [وفي رواية : رَأَيْتُ(١١)] فِي مَنَامِي [وفي رواية : الْمَنَامِ(١٢)] [وفي رواية : فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ(١٣)] [كَأَنَّ إِنْسَانًا يُنَادِي(١٤)] [وفي رواية : كَأَنَّ قَائِلًا(١٥)] [وفي رواية : كَأَنَّ رَجُلًا يَقُولُ لِي :(١٦)] ، فَقَالَ : عُمْرَةٌ [وفي رواية : وَمُتْعَةٌ(١٧)] مُتَقَبَّلَةٌ ، وَحَجٌّ مَبْرُورٌ ! قَالَ : فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(١٨)] ، فَأَخْبَرْتُهُ [وفي رواية : فَحَدَّثْتُهُ(١٩)] بِالَّذِي رَأَيْتُ [وفي رواية : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ(٢٠)] [وفي رواية : فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ(٢١)] [وفي رواية : فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ(٢٢)] ، فَقَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ! سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ [أَوْ قَالَ : سُنَّةُ النَّبِيِّ(٢٣)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وَرَبِّ الْكَعْبَةِ(٢٤)] . وَقَالَ : فِي الْهَدْيِ [وفي رواية : وَسَأَلْتُهُ عَنِ الذَّبْحِ(٢٥)] [وفي رواية : سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَمَّا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ(٢٦)] جَزُورٌ [وفي رواية : نَاقَةٌ(٢٧)] ، أَوْ بَقَرَةٌ ، أَوْ شَاةٌ ، أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ [وفي رواية : شَاةٌ ، أَوْ : بَدَنَةٌ ، أَوْ : بَقَرَةٌ ، أَوْ : شِرْكٌ فِي دَمٍ(٢٨)] [وفي رواية : ، فَقَالَ : جَزُورٌ وَبَقَرَةٌ ، أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ(٢٩)] . [وفي رواية : فِي قِصَّةِ التَّمَتُّعِ قَالَ : وَقَالَ : فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ(٣٠)] [أَقِمْ عِنْدِي ، وَأَجْعَلُ لَكَ سَهْمًا فِي مَالِي(٣١)] [قَالَ : فَأَقَمْتُ فَكُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ ، وَكَانَ يُقْعِدُنِي مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ(٣٢)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند الطيالسي٢٨٧٨·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى٨٩٨٢·شرح معاني الآثار٣٤٣٤·
  3. (٣)صحيح البخاري١٥٢٦·المعجم الكبير١٢٩٩٧·سنن البيهقي الكبرى٨٩٥٥٨٩٨٢·مسند الطيالسي٢٨٧٨·شرح معاني الآثار٣٤٣٤·
  4. (٤)سنن سعيد بن منصور٣١٩·
  5. (٥)شرح معاني الآثار٣٤٣٤·
  6. (٦)شرح معاني الآثار٣٤٣٤·
  7. (٧)مصنف ابن أبي شيبة١٢٩٢٠·
  8. (٨)صحيح البخاري١٦٤١·
  9. (٩)سنن البيهقي الكبرى٨٩٨٢·
  10. (١٠)مسند الطيالسي٢٨٧٨·
  11. (١١)صحيح البخاري١٥٢٦·صحيح مسلم٣٠١٠·مسند أحمد٢١٧٤·سنن البيهقي الكبرى٨٩٥٥·مسند الطيالسي٢٨٧٨·
  12. (١٢)صحيح البخاري١٥٢٦١٦٤١·المعجم الكبير١٢٩٩٧·سنن البيهقي الكبرى٨٩٥٥٨٩٨٢·شرح معاني الآثار٣٤٣٤·
  13. (١٣)صحيح البخاري١٥٢٦١٦٤١·المعجم الكبير١٢٩٩٧·سنن البيهقي الكبرى٨٩٥٥·
  14. (١٤)صحيح البخاري١٦٤١·
  15. (١٥)المعجم الكبير١٢٩٩٧·مسند الطيالسي٢٨٧٨·
  16. (١٦)صحيح البخاري١٥٢٦·سنن البيهقي الكبرى٨٩٥٥·
  17. (١٧)صحيح البخاري١٦٤١·
  18. (١٨)صحيح البخاري١٥٢٦١٦٤١·شرح معاني الآثار٣٤٣٤٥٨٥٢٥٨٥٣·
  19. (١٩)صحيح البخاري١٦٤١·
  20. (٢٠)مسند الطيالسي٢٨٧٨·
  21. (٢١)المعجم الكبير١٢٩٩٧·
  22. (٢٢)صحيح البخاري١٥٢٦·سنن البيهقي الكبرى٨٩٥٥·
  23. (٢٣)المعجم الكبير١٢٩٩٧·
  24. (٢٤)مسند الطيالسي٢٨٧٨·
  25. (٢٥)سنن سعيد بن منصور٣١٩·
  26. (٢٦)شرح معاني الآثار٥٨٥٢·
  27. (٢٧)سنن سعيد بن منصور٣١٩·
  28. (٢٨)سنن سعيد بن منصور٣١٨·
  29. (٢٩)شرح معاني الآثار٥٨٥٢·
  30. (٣٠)سنن البيهقي الكبرى١٠٢٦١·
  31. (٣١)مسند الطيالسي٢٨٧٨·
  32. (٣٢)مسند الطيالسي٢٨٧٨·
مقارنة المتون32 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن البيهقي الكبرى
شرح معاني الآثار
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار هجر2872
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
مَبْرُورٌ(المادة: المبرور)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَرَرَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : " الْبَرُّ " هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ . وَالْبَرُّ وَالْبَارُّ بِمَعْنًى ، وَإِنَّمَا جَاءَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الْبَرُّ دُونَ الْبَارِّ . وَالْبِرُّ بِالْكَسْرِ : الْإِحْسَانُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي : " بِرِّ الْوَالِدَيْنِ " ، وَهُوَ فِي حَقِّهِمَا وَحَقِّ الْأَقْرَبِينَ مِنَ الْأَهْلِ ضِدُّ الْعُقُوقِ ، وَهُوَ الْإِسَاءَةُ إِلَيْهِمْ وَالتَّضْيِيعُ لِحَقِّهِمْ . يُقَالُ بَرَّ يَبَرُّ فَهُوَ بَارٌّ ، وَجَمْعُهُ بَرَرَةٌ ، وَجَمْعُ الْبَرِّ أَبْرَارٌ ، وَهُوَ كَثِيرًا مَا يُخَصُّ بِالْأَوْلِيَاءِ وَالزُّهَّادِ وَالْعُبَّادِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : تَمَسَّحُوا بِالْأَرْضِ فَإِنَّهَا بِكُمْ بَرَّةٌ أَيْ مُشْفِقَةٌ عَلَيْكُمْ كَالْوَالِدَةِ الْبَرَّةِ بِأَوْلَادِهَا ، يَعْنِي أَنَّ مِنْهَا خَلْقَكُمْ ، وَفِيهَا مَعَاشُكُمْ ، وَإِلَيْهَا بَعْدَ الْمَوْتِ كِفَاتُكُمْ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ ، أَبْرَارُهَا أُمَرَاءُ أَبْرَارِهَا ، وَفُجَّارُهَا أُمَرَاءُ فُجَّارِهَا ، هَذَا عَلَى جِهَةِ الْإِخْبَارِ عَنْهُمْ لَا عَلَى طَرِيقِ الْحُكْمِ فِيهِمْ ، أَيْ إِذَا صَلُحَ النَّاسُ وَبَرُّوا وَلِيَهُمُ الْأَخْيَارُ ، وَإِذَا فَسَدُوا وَفَجَرُوا وَلِيَهُمُ الْأَشْرَارُ . وَهُوَ كَحَدِيثِهِ الْآخَرِ : " كَمَا تَكُونُونَ يُوَلَّى عَلَيْكُمْ " . * وَفِي حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ : " أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَبَرَّرُ بِهَا " أَيْ أَطْلُبُ بِهَا الْبِرَّ وَالْإِحْسَانَ إِلَى النَّاسِ وَالتَّقَرُّبَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى . * وَفِي حَدِي

لسان العرب

[ برر ] برر : الْبِرُّ : الصِّدْقُ وَالطَّاعَةُ . وَفِي التَّنْزِيلِ : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ; أَرَادَ وَلَكِنَّ الْبِرَّ بِرُّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَهُوَ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَلَكِنَّ ذَا الْبِرِّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ; قَالَ ابْنُ جِنِّي : وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ لِأَنَّ حَذْفَ الْمُضَافِ ضَرْبٌ مِنَ الِاتِّسَاعِ وَالْخَبَرُ أَوْلَى مِنَ الْمُبْتَدَإِ ; لِأَنَّ الِاتِّسَاعَ بِالْأَعْجَازِ أَوْلَى مِنْهُ بِالصُّدُورِ . قَالَ : وَأَمَّا مَا يُرْوَى مِنْ أَنَّ النَّمِرَ بْنَ تَوْلَبٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " لَيْسَ مِنَ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ " ; يُرِيدُ : لَيْسَ مِنَ الْبَرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ ، فَإِنَّهُ أَبْدَلَ لَامَ الْمَعْرِفَةِ مِيمًا ، وَهُوَ شَاذٌّ لَا يَسُوغُ ; حَكَاهُ عَنْهُ ابْنُ جِنِّي ; قَالَ : وَيُقَالُ : إِنَّ النَّمِرَ بْنَ تَوْلَبٍ لَمْ يَرْوِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ; قَالَ : وَنَظِيرُهُ فِي الشُّذُوذِ مَا قَرَأْتُهُ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْأَصْمَعِيِّ ، قَالَ : يُقَالُ بَنَاتُ مَخْرٍ وَبَنَاتُ بَخْرٍ وَهُنَّ سَحَائِبُ يَأْتِينَ قَبْلَ الصَّيْفِ بَيْضٌ مُنْتَصِبَاتٌ فِي السَّمَاءِ . وَقَالَ شَمِرٌ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ " ; اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَفْسِيرِ الْبِرِّ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْبِرُّ الصَّلَاحُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْب

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند الطيالسي

    2878 2872 حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ ، قَالَ : تَمَتَّعْتُ - يَعْنِي بِالْحَجِّ - فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَأَمَرَنِي بِهَا ، فَلَمَّا نِمْتُ رَأَيْتُ فِي مَنَامِي كَأَنَّ قَائِلًا يَقُولُ : حَجٌّ مَبْرُورٌ وَعُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ : أَقِمْ عِنْدِي ، وَأَجْعَلُ لَكَ سَهْمًا فِي مَالِي ، قَالَ : فَأَقَمْتُ فَكُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ ، وَكَانَ يُقْعِدُنِي مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث