حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 7455
7473
عيادة من قد غلب عليه

أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ ، أَنَّ عَتِيكَ بْنَ الْحَارِثِ أَخْبَرَهُ ج٧ / ص٥٤أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ أَخْبَرَهُ ،

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللهِ بْنَ ثَابِتٍ ، فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ ، فَصَاحَ بِهِ ، فَلَمْ يُجِبْهُ ، فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : غُلِبْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ . فَصِحْنَ النِّسْوَةُ وَبَكَيْنَ ، فَجَعَلَ ابْنُ عَتِيكٍ يُسَكِّتُهُنَّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : دَعْهُنَّ ، فَإِذَا وَجَبَتْ ، فَلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ . قَالُوا : وَمَا الْوُجُوبُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : الْمَوْتُ
معلقمرفوع· رواه جابر بن عتيك الأنصاريله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
طريق الحارث بن مسكين1 حُكم
  • الدارقطني

    يرويه مالك بن أنس واختلف عنه فرواه إسحاق بن سليمان الرازي عن مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن جابر بن عتيك عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم فيه وهما قبيحا لأنه ليس من حديث الزهري وإنما رواه مالك عن عبد الله بن عبد الله أبو أمه عن جابر بن عتيك كذلك رواه أصحاب الموطأ وغيرهم عن مالك إلا أن القعنبي لم يقم إسناده ورواه الواقدي عن مالك عن عبد الله بن جابر بن عتيك عن خاله عن أبيه عن جده ولا أدري ما أراد بهذا ورواه أبو عميس عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك ولم يقل ابن جابر وقال عن أبيه عن جده ورواه كثير بن زيد عن عبد الملك بن جابر بن عتيك عن عمه يريد جبر بن عتيك ورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال عن جبر بن عتيك عن عمه ورواه الدراوردي عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أيوب بن بشير مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن أيوب بن بشير مرسلا أيضا وروي عن الزهري عن سالم عن أبيه قاله سليمان بن أرقم وهو متروك الحديث عن الزهري ورواه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرواه أبو عوانة عن عبد الملك عن رجل من الأنصار لم يسمه عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه جرير بن عبد الحميد عن جبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتابع مالكا أحد على قوله جابر بن عتيك والله أعلم وهو مما يعتد به على مالك

    ضعيف
أحكام عامة1 حُكم
  • ابن حجر
    والأول أصح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    جابر بن عتيك الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي جليل
    في هذا السند:أخبره
    الوفاة61هـ
  2. 02
    عتيك بن الحارث المعاوي
    تقييم الراوي:مقبول· الرابعة
    في هذا السند:أخبره
    الوفاة
  3. 03
    عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك الحجازي
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة111هـ
  4. 04
    مالك بن أنس
    تقييم الراوي:الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين· السابعة
    في هذا السند:قرأت علىالتدليس
    الوفاة178هـ
  5. 05
    عتبة بن عبد الله بن عتبة اليحمدي
    تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة244هـ
  6. 06
    النسائي
    تقييم الراوي:الحافظ
    الوفاة302هـ
التخريج

أخرجه مالك في "الموطأ" (1 / 327) برقم: (509) وابن حبان في "صحيحه" (7 / 461) برقم: (3194) ، (7 / 463) برقم: (3195) والحاكم في "مستدركه" (1 / 351) برقم: (1304) والنسائي في "المجتبى" (1 / 385) برقم: (1847) ، (1 / 631) برقم: (3197) ، (1 / 631) برقم: (3196) والنسائي في "الكبرى" (2 / 388) برقم: (1985) ، (7 / 53) برقم: (7473) ، (7 / 69) برقم: (7505) وأبو داود في "سننه" (3 / 156) برقم: (3108) وابن ماجه في "سننه" (4 / 84) برقم: (2897) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 69) برقم: (7253) وأحمد في "مسنده" (10 / 5669) برقم: (24193) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (10 / 323) برقم: (19821) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 291) برقم: (6548) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (13 / 101) برقم: (6018) والطبراني في "الكبير" (2 / 191) برقم: (1777) ، (2 / 192) برقم: (1778)

الشواهد16 شاهد
موطأ مالك
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
مسند أحمد
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٤٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن حبان (٧/٤٦٣) برقم ٣١٩٥

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١)] وَسَلَّمَ جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَابِتٍ فَوَجَدَهُ قَدْ غُلِبَ عَلَيْهِ [وفي رواية : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَهُ فِي مَرَضِهِ(٢)] [وفي رواية : أَنَّهُ مَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ(٣)] ، فَصَاحَ بِهِ ، فَلَمْ يُجِبْهُ ، فَاسْتَرْجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : غُلِبْنَا عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّبِيعِ فَصَاحَتِ [وفي رواية : فَصَاحَ(٤)] [وفي رواية : فَصِحْنَ(٥)] النِّسْوَةُ [وفي رواية : أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَيِّتٍ فَبَكَى النِّسَاءُ(٦)] ، وَبَكَيْنَ ، وَجَعَلَ ابْنُ عَتِيكٍ [وفي رواية : فَجَعَلَ جَابِرٌ(٧)] يُسَكِّتُهُنَّ [وفي رواية : قَالَ رَجُلٌ : أَتَبْكِينَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ ؟ !(٨)] ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعْهُنَّ [يَبْكِينَ مَا دَامَ بَيْنَهُنَّ(٩)] ، فَإِذَا وَجَبَ [وفي رواية : وَجَبَتْ(١٠)] فَلَا تَبْكِيَنَّ بَاكِيَةٌ ، قَالُوا : وَمَا الْوُجُوبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : إِذَا مَاتَ [وفي رواية : الْمَوْتُ(١١)] . قَالَتِ [وفي رواية : فَقَالَتِ(١٢)] ابْنَتُهُ [وفي رواية : فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ أَهْلِهِ(١٣)] : وَاللَّهِ إِنِّي كُنْتُ لَأَرْجُو [وفي رواية : إِنَّا كُنَّا لَنَرْجُو(١٤)] [وفي رواية : أَرْجُو(١٥)] أَنْ تَكُونَ [وفي رواية : يَكُونَ(١٦)] شَهِيدًا [وفي رواية : وَفَاتُهُ قَتْلَ شَهَادَةٍ(١٧)] [وفي رواية : وَفَاتُهُ قَتْلًا(١٨)] [فِي سَبِيلِ اللَّهِ(١٩)] فَإِنَّكَ كُنْتَ قَدْ قَضَيْتَ جِهَازَكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ [عَزَّ وَجَلَّ(٢٠)] قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ ، وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ ؟ قَالُوا : الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ [عَزَّ وَجَلَّ(٢١)] . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٢٢)] وَسَلَّمَ : [إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذَنْ لَقَلِيلٌ(٢٣)] [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ جَبْرًا ، فَلَمَّا دَخَلَ سَمِعَ النِّسَاءَ يَبْكِينَ وَيَقُلْنَ : كُنَّا نَحْسَبُ وَفَاتَكَ قَتْلًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَالَ : وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ إِلَّا مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ إِنَّ شُهَدَاءَكُمْ إِذًا لَقَلِيلٌ(٢٤)] الشَّهَادَةُ [وفي رواية : الشُّهَدَاءُ(٢٥)] سَبْعٌ [وفي رواية : سَبْعَةٌ(٢٦)] سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ [عَزَّ وَجَلَّ(٢٧)] [وفي رواية : الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهَادَةٌ(٢٨)] [وفي رواية : الْقَتِيلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ(٢٩)] : الْمَبْطُونُ [وفي رواية : وَالْبَطْنُ(٣٠)] [وفي رواية : وَالْمَبْطُونُ(٣١)] شَهِيدٌ ، وَالْغَرِيقُ [وفي رواية : وَالْغَرِقُ(٣٢)] شَهِيدٌ ، وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ ، وَالْمَطْعُونُ [وفي رواية : الْمَطْعُونُ(٣٣)] شَهِيدٌ [وفي رواية : شَهَادَةٌ(٣٤)] ، وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ [وفي رواية : الْحَرَقِ(٣٥)] [وفي رواية : وَالْحَرِيقُ(٣٦)] [وفي رواية : وَالْحَرِقُ(٣٧)] شَهِيدٌ [وفي رواية : وَالْحَرِقُ وَالْغَرِقُ وَالْمَجْنُوبُ شَهِيدٌ - يَعْنِي : قُرْحَةَ ذَاتِ الْجَنْبِ(٣٨)] [وفي رواية : وَالْغَرِقُ وَالْحَرِقُ وَالْمَجْنُوبُ - يَعْنِي ذَاتَ الْجَنْبِ - شَهَادَةٌ(٣٩)] ، وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ [وفي رواية : الرَّدْمِ(٤٠)] [وفي رواية : وَصَاحِبُ الْهَدْمِ(٤١)] [وفي رواية : وَالْمَغْمُومُ يَعْنِي الْهَدِمَ شَهَادَةٌ(٤٢)] شَهِيدٌ ، وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ [وفي رواية : شَهِيدَةٌ(٤٣)] [وفي رواية : شَهَادَةٌ(٤٤)] [- يَعْنِي حَامِلًا -(٤٥)] [وَالْمَجْنُونُ شَهَادَةٌ(٤٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المستدرك على الصحيحين١٣٠٤·
  2. (٢)مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·
  3. (٣)سنن ابن ماجه٢٨٩٧·
  4. (٤)سنن أبي داود٣١٠٨·صحيح ابن حبان٣١٩٤٣١٩٥·المعجم الكبير١٧٧٧·سنن البيهقي الكبرى٧٢٥٣·السنن الكبرى١٩٨٥٧٤٧٣·المستدرك على الصحيحين١٣٠٤·شرح معاني الآثار٦٥٤٨·
  5. (٥)السنن الكبرى١٩٨٥٧٤٧٣·
  6. (٦)
  7. (٧)
  8. (٨)
  9. (٩)
  10. (١٠)المعجم الكبير١٧٧٧·السنن الكبرى٧٤٧٣·
  11. (١١)سنن أبي داود٣١٠٨·السنن الكبرى١٩٨٥٧٤٧٣·
  12. (١٢)المستدرك على الصحيحين١٣٠٤·شرح مشكل الآثار٦٠١٨·
  13. (١٣)سنن ابن ماجه٢٨٩٧·مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·
  14. (١٤)مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·
  15. (١٥)المستدرك على الصحيحين١٣٠٤·
  16. (١٦)المعجم الكبير١٧٧٨·
  17. (١٧)سنن ابن ماجه٢٨٩٧·مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·
  18. (١٨)المعجم الكبير١٧٧٨·
  19. (١٩)سنن أبي داود٣١٠٨·سنن ابن ماجه٢٨٩٧·مسند أحمد٢٤١٩٣·صحيح ابن حبان٣١٩٤٣١٩٥·المعجم الكبير١٧٧٧١٧٧٨·مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·السنن الكبرى١٩٨٥٧٥٠٥·المستدرك على الصحيحين١٣٠٤·شرح مشكل الآثار٦٠١٨·
  20. (٢٠)سنن أبي داود٣١٠٨·المعجم الكبير١٧٧٧·شرح مشكل الآثار٦٠١٨·
  21. (٢١)سنن أبي داود٣١٠٨·المعجم الكبير١٧٧٧·شرح مشكل الآثار٦٠١٨·
  22. (٢٢)المستدرك على الصحيحين١٣٠٤·
  23. (٢٣)مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·
  24. (٢٤)
  25. (٢٥)
  26. (٢٦)
  27. (٢٧)سنن أبي داود٣١٠٨·المعجم الكبير١٧٧٧·شرح مشكل الآثار٦٠١٨·
  28. (٢٨)سنن ابن ماجه٢٨٩٧·
  29. (٢٩)المعجم الكبير١٧٧٨·مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·
  30. (٣٠)
  31. (٣١)سنن أبي داود٣١٠٨·مسند أحمد٢٤١٩٣·المعجم الكبير١٧٧٧١٧٧٨·مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·السنن الكبرى١٩٨٥٧٥٠٥·المستدرك على الصحيحين١٣٠٤·شرح مشكل الآثار٦٠١٨·
  32. (٣٢)سنن أبي داود٣١٠٨·سنن ابن ماجه٢٨٩٧·مسند أحمد٢٤١٩٣·المعجم الكبير١٧٧٧·مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·السنن الكبرى١٩٨٥٧٥٠٥·شرح مشكل الآثار٦٠١٨·
  33. (٣٣)سنن أبي داود٣١٠٨·مسند أحمد٢٤١٩٣·المعجم الكبير١٧٧٧·السنن الكبرى١٩٨٥٧٥٠٥·المستدرك على الصحيحين١٣٠٤·شرح مشكل الآثار٦٠١٨·
  34. (٣٤)سنن ابن ماجه٢٨٩٧·مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·
  35. (٣٥)السنن الكبرى١٩٨٥٧٥٠٥·
  36. (٣٦)صحيح ابن حبان٣١٩٤·شرح مشكل الآثار٦٠١٨·
  37. (٣٧)سنن ابن ماجه٢٨٩٧·المعجم الكبير١٧٧٨·مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·
  38. (٣٨)مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·
  39. (٣٩)سنن ابن ماجه٢٨٩٧·
  40. (٤٠)شرح مشكل الآثار٦٠١٨·
  41. (٤١)السنن الكبرى١٩٨٥٧٥٠٥·
  42. (٤٢)
  43. (٤٣)مسند أحمد٢٤١٩٣·السنن الكبرى١٩٨٥·المستدرك على الصحيحين١٣٠٤·
  44. (٤٤)سنن ابن ماجه٢٨٩٧·مصنف ابن أبي شيبة١٩٨٢١·
  45. (٤٥)سنن ابن ماجه٢٨٩٧·
  46. (٤٦)
مقارنة المتون47 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الكبير
سنن ابن ماجه
سنن النسائي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة7455
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
وَجَبَتْ(المادة: وجبت)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَجَبَ ) ( س ) فِيهِ غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ وُجُوبُ الِاخْتِيَارِ وَالِاسْتِحْبَابِ ، دُونَ وُجُوبِ الْفَرْضِ وَاللُّزُومِ . وَإِنَّمَا شَبَّهَهُ بِالْوَاجِبِ تَأْكِيدًا ، كَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ : حَقُّكَ عَلَيَّ وَاجِبٌ . وَكَانَ الْحَسَنُ يَرَاهُ لَازِمًا . وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ يُقَالُ : وَجَبَ الشَّيْءُ يَجِبُ وُجُوبًا ، إِذَا ثَبَتَ وَلَزِمَ . وَالْوَاجِبُ وَالْفَرْضُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ سَوَاءٌ ، وَهُوَ كُلُّ مَا يُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا أَبُو حَنِيفَةَ ، فَالْفَرْضُ عِنْدَهُ آكَدُ مِنَ الْوَاجِبِ . ( هـ ) وَفِيهِ " مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَقَدَ أَوْجَبَ " يُقَالُ : أَوْجَبَ الرَّجُلُ ، إِذَا فَعَلَ فِعْلًا وَجَبَتْ لَهُ بِهِ الْجَنَّةُ أَوِ النَّارُ . (هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّ قَوْمًا أَتَوْهُ فَقَالُوا : إِنَّ صَاحِبًا لَنَا أَوْجَبَ ، أَيْ رَكِبَ خَطِيئَةً اسْتَوْجَبَ بِهَا النَّارَ . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ أَوْجَبَ طَلْحَةُ ، ، أَيْ عَمِلَ عَمَلًا أَوْجَبَ لَهُ الْجَنَّةَ . * وَحَدِيثُ مُعَاذٍ : أَوْجَبَ ذُو الثَّلَاثَةِ وَالِاثْنَيْنِ ، أَيْ مَنْ قَدَّمَ ثَلَاثَةً مِنَ الْوَلَدِ أَوِ اثْنَيْنِ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ . وَمِنْهُ حَدِيثُ طَلْحَةَ كَلِمَةٌ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوجِبَةٌ ، لَمْ أَسْأَلْهُ عَنْهَا ، فَقَالَ عُم

لسان العرب

[ وجب ] وجب : وَجَبَ الشَّيْءُ يَجِبُ وُجُوبًا أَيْ لَزِمَ . وَأَوْجَبَهُ هُوَ ، وَأَوْجَبَهُ اللَّهُ ، وَاسْتَوْجَبَهُ أَيِ اسْتَحَقَّهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ وُجُوبُ الِاخْتِيَارِ وَالِاسْتِحْبَابِ دُونَ وُجُوبِ الْفَرْضِ وَاللُّزُومِ ، وَإِنَّمَا شَبَّهَهُ بِالْوَاجِبِ تَأْكِيدًا كَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ : حَقُّكَ عَلَيَّ وَاجِبٌ - وَكَانَ الْحَسَنُ يَرَاهُ لَازِمًا ، وَحَكَى ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ . يُقَالُ : وَجَبَ الشَّيْءُ يَجِبُ وُجُوبًا إِذَا ثَبَتَ وَلَزِمَ . وَالْوَاجِبُ وَالْفَرْضُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ سَوَاءٌ وَهُوَ كُلُّ مَا يُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ . وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا أَبُو حَنِيفَةَ ؛ فَالْفَرْضُ عِنْدَهُ آكَدُ مِنَ الْوَاجِبِ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَوْجَبَ نَجِيبًا أَيْ أَهْدَاهُ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ، كَأَنَّهُ أَلْزَمَ نَفْسَهُ بِهِ . وَالنَّجِيبُ : مِنْ خِيَارِ الْإِبِلِ . وَوَجَبَ الْبَيْعُ يَجِبُ جِبَةً ، وَأَوْجَبْتُ الْبَيْعَ فَوَجَبَ . وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : وَجَبَ الْبَيْعُ جِبَةً وَوُجُوبًا ، وَقَدْ أَوْجَبَ لَكَ الْبَيْعَ وَأَوْجَبَهُ هُوَ إِيجَابًا - كُلُّ ذَلِكَ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ . وَأَوْجَبَهُ الْبَيْعَ مُوَاجَبَةً وَوِجَابًا - عَنْهُ أَيْضًا . أَبُو عَمْرٍو : الْوَجِيبَةُ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ ثُمَّ يَأْخُذَهُ أَوَّلًا فَأَوَّلًا ، وَقِيلَ : عَلَى أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ بَعْضًا فِي كُلِّ يَوْمٍ ، فَإِذَا فَرَغَ قِيلَ : اسْتَوْفَى وَجِيبَتَهُ ، وَفِي الصِّحَاحِ : فَإِذَا فَرَغْتَ قِيلَ : قَدِ اسْتَوْفَيْتَ وَجِيبَتَكَ . وَفِي الْحَدِيثِ : <متن نوع="

شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    805 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الشهداء من هم ؟ . 6029 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا عبد الله بن حمران ، قال : حدثنا ابن عون ، عن محمد ، عن أبي العجفاء ، أو عن ابن أبي العجفاء ، قال : قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : وأخرى تقولونها في مغازيكم هذه لمن قتل أو جرح : قتل فلان شهيدا ، وعسى أن يكون قد أوقر دف راحلته ، أو عجز راحلته ، ذهبا أو فضة يبتغي الدنيا ، ولا تقولوا ذلك ، ولكن قولوا كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من مات في سبيل الله ، أو قتل ، فهو في الجنة " . 6030 - حدثنا يزيد ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا أبو حمزة وسعيد بن عبد الرحمن ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي العجفاء السلمي ، قال : خطب عمر - رضي الله عنه - ثم ذكر مثله . فكان في هذا الحديث إخبار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس : أن من قتل أو مات في سبيل الله ، فهو الشهيد الذي يستحق ما يستحقه الشهيد ، لا من سواه ممن يقتل في المغازي ممن مراده غير سبيل الله . فقال قائل : فقد رويتم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن الغريق شهيد ، وأن الحريق شهيد ، في أشياء من هذا الجنس ، فقصد بالشهادة إليهم للذي حل بهم من ذلك ، لا لما سواه . 6031 - وذكر ما قد حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره ، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ، عن عتيك بن الحارث بن عتيك - وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه - أخبره : أن جابر بن عتيك ، أخبره : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء يعود عبد الله بن ثابت ، فوجده قد غلب ، فقالت ابنته : والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدا ، فإنك قد كنت قضيت جهازك . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله - عز وجل - قد أوقع أجره على قدر نيته ، وما تعدون الشهادة ؟ " قالوا : القتل في سبيل الله . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله - عز وجل - : المطعون شهيد ، والغرق شهيد ، وصاحب ذات الجنب شهيد ، والمبطون شهيد ، والحريق شهيد ، والذي يموت تحت الردم شهيد ، والمرأة تموت بجمع شهيد " . فكان في هذا الحديث ما قد دل على أن أهل الشهادة هم المذكورون فيه بالمعاني التي ذكروا بها فيه . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله - جل وعز وعونه - : أن هؤلاء المذكورين في هذا الحديث هم الذين معهم من نياتهم ما يستحقون به الشهادة دون من سواهم من

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    805 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الشهداء من هم ؟ . 6029 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا عبد الله بن حمران ، قال : حدثنا ابن عون ، عن محمد ، عن أبي العجفاء ، أو عن ابن أبي العجفاء ، قال : قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : وأخرى تقولونها في مغازيكم هذه لمن قتل أو جرح : قتل فلان شهيدا ، وعسى أن يكون قد أوقر دف راحلته ، أو عجز راحلته ، ذهبا أو فضة يبتغي الدنيا ، ولا تقولوا ذلك ، ولكن قولوا كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من مات في سبيل الله ، أو قتل ، فهو في الجنة " . 6030 - حدثنا يزيد ، قال : حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال : حدثنا أبو حمزة وسعيد بن عبد الرحمن ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي العجفاء السلمي ، قال : خطب عمر - رضي الله عنه - ثم ذكر مثله . فكان في هذا الحديث إخبار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس : أن من قتل أو مات في سبيل الله ، فهو الشهيد الذي يستحق ما يستحقه الشهيد ، لا من سواه ممن يقتل في المغازي ممن مراده غير سبيل الله . فقال قائل : فقد رويتم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن الغريق شهيد ، وأن الحريق شهيد ، في أشياء من هذا الجنس ، فقصد بالشهادة إليهم للذي حل بهم من ذلك ، لا لما سواه . 6031 - وذكر ما قد حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره ، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ، عن عتيك بن الحارث بن عتيك - وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه - أخبره : أن جابر بن عتيك ، أخبره : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء يعود عبد الله بن ثابت ، فوجده قد غلب ، فقالت ابنته : والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدا ، فإنك قد كنت قضيت جهازك . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله - عز وجل - قد أوقع أجره على قدر نيته ، وما تعدون الشهادة ؟ " قالوا : القتل في سبيل الله . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله - عز وجل - : المطعون شهيد ، والغرق شهيد ، وصاحب ذات الجنب شهيد ، والمبطون شهيد ، والحريق شهيد ، والذي يموت تحت الردم شهيد ، والمرأة تموت بجمع شهيد " . فكان في هذا الحديث ما قد دل على أن أهل الشهادة هم المذكورون فيه بالمعاني التي ذكروا بها فيه . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله - جل وعز وعونه - : أن هؤلاء المذكورين في هذا الحديث هم الذين معهم من نياتهم ما يستحقون به الشهادة دون من سواهم من

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • السنن الكبرى

    11 - عِيَادَةُ مَنْ قَدْ غُلِبَ عَلَيْهِ 7473 7455 - أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، وَأَنَا أَسْمَعُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ ، أَنَّ عَتِيكَ بْنَ الْحَارِثِ أَخْبَرَهُ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَتِيكٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَاءَ يَعُودُ عَبْدَ اللهِ بْنَ ثَابِتٍ ، فَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل4 مَدخل
اعرض الكلَّ (4)
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث