157 - ( 416 417 ) - حَدَّثَنَا مَسْرُوقٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ زَكَرِيَّا ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِنَحْوِهِ . متن مخفي
إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ فِي الرُّكُوعِ أَوْ فِي السُّجُودِ فَإِذَا رَكَعْتُمْ فَعَظِّمُوا اللهَ وَإِذَا سَجَدْتُمْ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ قَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ
- 01الوفاة65هـ
- 02الوفاة—
- 03الوفاة101هـ
- 04الوفاةفي أول خلافة أبي جعفر المنصور
- 05الوفاة197هـ
- 06الوفاة183هـ
- 07الوفاة240هـ
- 08الوفاة307هـ
أخرجه مسلم في "صحيحه" (2 / 48) برقم: (1047) ، (2 / 48) برقم: (1046) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 84) برقم: (214) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 592) برقم: (634) ، (1 / 633) برقم: (698) ، (1 / 680) برقم: (780) وابن حبان في "صحيحه" (5 / 222) برقم: (1900) ، (5 / 227) برقم: (1904) ، (13 / 410) برقم: (6051) ، (13 / 410) برقم: (6052) والنسائي في "المجتبى" (1 / 226) برقم: (1045) ، (1 / 240) برقم: (1120) والنسائي في "الكبرى" (1 / 326) برقم: (637) ، (1 / 356) برقم: (711) ، (7 / 104) برقم: (7595) وأبو داود في "سننه" (1 / 326) برقم: (873) والدارمي في "مسنده" (2 / 837) برقم: (1360) ، (2 / 837) برقم: (1361) وابن ماجه في "سننه" (5 / 59) برقم: (4013) وسعيد بن منصور في "سننه" (5 / 324) برقم: (1069) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 87) برقم: (2608) ، (2 / 110) برقم: (2730) وأحمد في "مسنده" (2 / 484) برقم: (1907) والحميدي في "مسنده" (1 / 437) برقم: (498) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 332) برقم: (416) ، (4 / 275) برقم: (2390) وعبد الرزاق في "مصنفه" (2 / 145) برقم: (2864) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (2 / 447) برقم: (2573) ، (5 / 338) برقم: (8142) ، (16 / 28) برقم: (31096) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 461) برقم: (6793) ، (14 / 463) برقم: (6796)
كَشَفَ [وفي رواية : رَفَعَ(١)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّتَارَةَ [وفي رواية : كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السِّتْرَ وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢)] [فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ(٣)] [وَرَأْسُهُ مَعْصُوبٌ(٤)] وَالنَّاسُ صُفُوفٌ [وفي رواية : صُفُوفًا(٥)] خَلْفَ [وفي رواية : فَرَأَى النَّاسَ قِيَامًا وَرَاءَ(٦)] أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - [يُصَلُّونَ(٧)] [وفي رواية : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَقِيَ الْمِنْبَرَ ، وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَؤُمُّ النَّاسَ(٨)] قَالَ ابْنُ الْمُقْرِئِ : وَقَالَ مَرَّةً : فَأَرَادَ أَنْ يَنْكِصَ ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ أَنِ امْكُثْ ، فَمَكَثَ - فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ [اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ؟(٩)] [وفي رواية : اللَّهُمَّ قَدْ بَلَّغْتُ(١٠)] [ثَلَاثَ مَرَّاتٍ(١١)] ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ [بَعْدِي(١٢)] مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ [وفي رواية : يَرَاهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ(١٣)] [وفي رواية : يَرَاهَا الْمُسْلِمُ(١٤)] [وفي رواية : يَرَاهَا الْمُؤْمِنُ(١٥)] [لِنَفْسِهِ(١٦)] ، أَوْ تُرَى لَهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَلَا إِنِّي [وفي رواية : أَلَا وَإِنِّي(١٧)] [وفي رواية : أَلَا فَإِنِّي(١٨)] نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ [الْقُرْآنَ(١٩)] رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا [وفي رواية : وَسَاجِدًا(٢٠)] [وفي رواية : إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ(٢١)] ، [وفي رواية : قَدْ نُهِيتُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ(٢٢)] فَأَمَّا [وفي رواية : أَمَّا(٢٣)] الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا [وفي رواية : فَيُعَظَّمُ(٢٤)] فِيهِ الرَّبَّ [وفي رواية : فَعَظِّمُوا رَبَّكُمْ(٢٥)] [عَزَّ وَجَلَّ(٢٦)] [وفي رواية : فَإِذَا رَكَعْتُمْ فَعَظِّمُوا اللَّهَ(٢٧)] ، وَأَمَّا السُّجُودُ [وفي رواية : وَإِذَا سَجَدْتُمْ(٢٨)] فَاجْتَهِدُوا فِي [وفي رواية : فَأَكْثِرُوا فِيهِ(٢٩)] الدُّعَاءِ ، فَقَمِنٌ [وفي رواية : فَإِنَّهُ قَمِنٌ(٣٠)] أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ [يَقُولُ : فَحَرِيٌّ(٣١)]
- (١)صحيح ابن خزيمة٦٩٨·مصنف عبد الرزاق٢٨٦٤·
- (٢)سنن البيهقي الكبرى٢٧٣٠·
- (٣)صحيح مسلم١٠٤٧·صحيح ابن حبان٦٠٥١٦٠٥٢·سنن البيهقي الكبرى٢٧٣٠·السنن الكبرى٧١١٧٥٩٥·
- (٤)صحيح مسلم١٠٤٧·صحيح ابن حبان٦٠٥٢·السنن الكبرى٧١١٧٥٩٥·
- (٥)مصنف عبد الرزاق٢٨٦٤·
- (٦)صحيح ابن خزيمة٦٩٨·
- (٧)صحيح ابن خزيمة٦٩٨·
- (٨)شرح مشكل الآثار٦٧٩٦·
- (٩)صحيح مسلم١٠٤٧·صحيح ابن حبان٦٠٥٢·صحيح ابن خزيمة٦٩٨·سنن البيهقي الكبرى٢٧٣٠·السنن الكبرى٧١١٧٥٩٥·شرح مشكل الآثار٦٧٩٦·
- (١٠)
- (١١)صحيح مسلم١٠٤٧·سنن البيهقي الكبرى٢٧٣٠·السنن الكبرى٧١١٧٥٩٥·
- (١٢)شرح مشكل الآثار٦٧٩٦·
- (١٣)صحيح مسلم١٠٤٧·صحيح ابن حبان٦٠٥٢·سنن البيهقي الكبرى٢٧٣٠·
- (١٤)صحيح مسلم١٠٤٦·سنن أبي داود٨٧٣·سنن ابن ماجه٤٠١٣·مسند أحمد١٩٠٧·مسند الدارمي١٣٦٠·صحيح ابن حبان١٩٠٠١٩٠٤·صحيح ابن خزيمة٦٣٤٦٩٨·مصنف ابن أبي شيبة٨١٤٢٣١٠٩٦·مصنف عبد الرزاق٢٨٦٤·سنن البيهقي الكبرى٢٦٠٨·مسند الحميدي٤٩٨·السنن الكبرى٦٣٧·مسند أبي يعلى الموصلي٢٣٩٠·سنن سعيد بن منصور١٠٦٩·شرح مشكل الآثار٦٧٩٣·
- (١٥)صحيح ابن حبان٦٠٥١·
- (١٦)صحيح ابن خزيمة٦٩٨·
- (١٧)صحيح مسلم١٠٤٦·صحيح ابن حبان٦٠٥١·مصنف ابن أبي شيبة٨١٤٢·سنن البيهقي الكبرى٢٧٣٠·السنن الكبرى٧١١·مسند أبي يعلى الموصلي٢٣٩٠·
- (١٨)السنن الكبرى٧٥٩٥·
- (١٩)صحيح مسلم١٠٤٦·مصنف ابن أبي شيبة٨١٤٢·
- (٢٠)صحيح ابن حبان١٩٠٠·
- (٢١)مسند الدارمي١٣٦١·
- (٢٢)سنن البيهقي الكبرى٢٧٣٠·السنن الكبرى٧١١·
- (٢٣)صحيح ابن حبان١٩٠٠١٩٠٤٦٠٥١·مصنف ابن أبي شيبة٢٥٧٣·
- (٢٤)مصنف عبد الرزاق٢٨٦٤·
- (٢٥)مسند الدارمي١٣٦٠·
- (٢٦)صحيح مسلم١٠٤٦·
- (٢٧)سنن البيهقي الكبرى٢٧٣٠·
- (٢٨)سنن البيهقي الكبرى٢٧٣٠·السنن الكبرى٧١١٧٥٩٥·
- (٢٩)صحيح ابن خزيمة٦٩٨·
- (٣٠)صحيح ابن خزيمة٦٩٨·سنن البيهقي الكبرى٢٧٣٠·السنن الكبرى٧١١٧٥٩٥·
- (٣١)مصنف عبد الرزاق٢٨٦٤·
- شرح مشكل الآثار
923 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : رؤيا المؤمن جزء من الأجزاء التي أخبر أنها منها من النبوة . قال أبو جعفر : قد ذكرنا هذا الباب وما روي فيه من الآثار بالأسانيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تقدم منا في كتابنا هذا ، غير أنا أتينا بهذا الباب في هذا الموضع لنتأمل قوله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار : إن الرؤيا جزء من الأجزاء التي أخبر فيها أنها جزء فيها من النبوة ، لنقف على المراد به إن شاء الله عز وجل . وكان معقولا أن الأجزاء المذكورة في هذه الآثار أنها النبوة إنما يراد بها أنها التي كان يراها دون النبوة ، لا أنها كانت النبوة نفسها ، لأن الذين كانوا يرونها قد كانوا أنبياء قبل ذلك ، وإنما كانوا يرونها في خلال نبوتهم ، والدليل على أن ذلك كذلك ما أخبر به النبي عليه السلام في رؤيا من سواهم من الناس أنها جزء من تلك الأجزاء ، فلم يكن ذلك على أن من سوى الأنبياء من الناس معهم بما يرونه في منامهم ما يستحقون به جزءا من أجزاء النبوة يكونون بذلك الجزء يستحقون لحصته من النبوة ، ولكن معنى ذلك المعنى الذي ذكرناه فيه ، ، والله أعلم ، وهو كلام عربي يعقله المخاطبون ممن خاطبهم به . ومما يدل على ما ذكرنا أيضا : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خاتم النبيين صلوات الله عليهم أجمعين ، وإذا كان هو خاتمهم استحال أن يكون قد بقي بعده من النبوة شيء . ومما يدل على ما ذكرنا أيضا مما أخبر أنه باق بعده من النبوة مما قد عقله عنه أصحابه الذين خاطبهم به . 6810 - كما حدثنا أحمد بن الحسين الكوفي ، قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : سمعت سليمان بن سحيم ، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة ، والناس صفوف خلف أبي بكر رضي الله عنه فقال : إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له . 6811 - وكما حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا أبو عمر الضرير ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، أخبرنا سليمان بن سحيم . - وكما حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا الفريابي ، حدثنا ابن عيينة ، عن سليمان بن سحيم ، قالا جميعا : عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، ثم ذكر مثله . 6812 - وكما حدثنا يوسف بن يزيد ، حدثنا حجاج بن إبراهيم ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن سليمان بن سحيم ، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، ثم ذكر مثله . 6813 - وكما حدثنا أحمد بن حماد التجيبي ، أخبرنا ابن أبي مريم ، ثم حدثني ابن الدراوردي ، حدثني سليمان بن سحيم مولى آل جبير ، عن
- شرح مشكل الآثار
923 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : رؤيا المؤمن جزء من الأجزاء التي أخبر أنها منها من النبوة . قال أبو جعفر : قد ذكرنا هذا الباب وما روي فيه من الآثار بالأسانيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تقدم منا في كتابنا هذا ، غير أنا أتينا بهذا الباب في هذا الموضع لنتأمل قوله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار : إن الرؤيا جزء من الأجزاء التي أخبر فيها أنها جزء فيها من النبوة ، لنقف على المراد به إن شاء الله عز وجل . وكان معقولا أن الأجزاء المذكورة في هذه الآثار أنها النبوة إنما يراد بها أنها التي كان يراها دون النبوة ، لا أنها كانت النبوة نفسها ، لأن الذين كانوا يرونها قد كانوا أنبياء قبل ذلك ، وإنما كانوا يرونها في خلال نبوتهم ، والدليل على أن ذلك كذلك ما أخبر به النبي عليه السلام في رؤيا من سواهم من الناس أنها جزء من تلك الأجزاء ، فلم يكن ذلك على أن من سوى الأنبياء من الناس معهم بما يرونه في منامهم ما يستحقون به جزءا من أجزاء النبوة يكونون بذلك الجزء يستحقون لحصته من النبوة ، ولكن معنى ذلك المعنى الذي ذكرناه فيه ، ، والله أعلم ، وهو كلام عربي يعقله المخاطبون ممن خاطبهم به . ومما يدل على ما ذكرنا أيضا : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خاتم النبيين صلوات الله عليهم أجمعين ، وإذا كان هو خاتمهم استحال أن يكون قد بقي بعده من النبوة شيء . ومما يدل على ما ذكرنا أيضا مما أخبر أنه باق بعده من النبوة مما قد عقله عنه أصحابه الذين خاطبهم به . 6810 - كما حدثنا أحمد بن الحسين الكوفي ، قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : سمعت سليمان بن سحيم ، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة ، والناس صفوف خلف أبي بكر رضي الله عنه فقال : إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له . 6811 - وكما حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا أبو عمر الضرير ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، أخبرنا سليمان بن سحيم . - وكما حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا الفريابي ، حدثنا ابن عيينة ، عن سليمان بن سحيم ، قالا جميعا : عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، ثم ذكر مثله . 6812 - وكما حدثنا يوسف بن يزيد ، حدثنا حجاج بن إبراهيم ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن سليمان بن سحيم ، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، ثم ذكر مثله . 6813 - وكما حدثنا أحمد بن حماد التجيبي ، أخبرنا ابن أبي مريم ، ثم حدثني ابن الدراوردي ، حدثني سليمان بن سحيم مولى آل جبير ، عن
- مسند أبي يعلى الموصلي
157 - ( 416 417 ) - حَدَّثَنَا مَسْرُوقٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ زَكَرِيَّا ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِنَحْوِهِ .