فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في علاج حِكَّة الجسم وما يولد القَمْل في ( الصحيحين ) من حديث قَتادةَ ، عن أنس بن مالك قال : رخَّص رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لعبد الرَّحمن بن عَوْفٍ ، والزُّبَيْر بن العوَّام - رضي الله عنهما - في لُبْسِ الحريرِ لِحكَّةٍ كانت بهما " . وفي رواية : أنَّ عبدَ الرَّحمن بن عَوْف ، والزُّبَير بن العوَّام رضى الله عنهما ، شكَوا القَمْلَ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في غَزاةٍ لهما ، فَرَخَّص لهما في قُمُصِ الحرير ، ورأيتُه عليهما " . هذا الحديثُ يتعلق به أمران ؛ أحدُهما : فِقْهي ، والآخر : طِبي . فأما الفقهي : فالذي استقرت عليه سُـنَّته - صلى الله عليه وسلم - إباحةُ الحرير للنساء مطلقا ، وتحريمه على الرجال إلا لحاجةٍ ومصلحةٍ راجحةٍ ، فالحاجة إمَّا من شِدَّة البرد ، ولا يَجِدُ غيرَه ، أو لا يجدُ سُترةً سواه . ومنها : لباسه للجرب ، والمرض ، والحِكةِ ، وكثرة القَمْل كما دلّ عليه حديث أنس هذا الصحيح . والجواز : أصح الروايتين عن الإمام أحمدَ ، وأصحُ قولي الشافعي ، إذ الأصلُ عدمُ التخصيص ، والرخصةُ إذا ثبتت في حقِّ بعض الأُمة لمعنى تعدَّتْ إلى كُلِّ مَن وُجِدَ فيه ذلك المعنى ، إذ ا

الْحَدِيثُ التَّاسِعُ : رَوَى الشَّعْبِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي لِبَاسِ الْحَرِيرِ عِنْدَ الْقِتَالِ قُلْت : غَرِيبٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ ، وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ " مِنْ حَدِيثِ بَقِيَّةَ عَنْ عِيسَى بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لِبَاسِ الْحَرِيرِ عِنْدَ الْقِتَالِ انْتَهَى . وَأَعَلَّهُ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " أَحْكَامِهِ " بِعِيسَى هَذَا ، وَقَالَ : إنَّهُ ضَعِيفٌ عِنْدَهُمْ ، بَلْ مَتْرُوكٌ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " : <علم نوع="منقود"

1538 - - حَدِيثُ (عه طح حب حم) : رَخَّصَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ مِنْ حَكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا . ( عه ) فِي اللِّبَاسِ : عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ . وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ مُسَلَّمٍ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ؛ قَالَا : ثَنَا شُعْبَةُ . وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ الْفَارِسِيِّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ؛ كُلُّهُمْ عَنْ هَمَّامٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اللَّيْثِ ، ثَنَا عَبْدَانُ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ؛ كِلَاهُمَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ؛ كُلُّهُمْ عَنْ قَتَادَةَ - بِهِ . طح فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خُشَيْشٍ ، عَنِ الْحَ

1264 - [ خ م ] حديث : رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في الحرير ...... الحديث خ في الجهاد (90: 3) عن مسدد عن يحيى و (90: 4) عن بندار عن غندر وفي النكاح (ليس فيه) [ وفي اللباس (29) ] عن محمد هو ابن سلام عن وكيع م في اللباس (2: 3) عن أبي بكر عن وكيع و (2: 4) عن أبي موسى وبندار كلاهما عن غندر ثلاثتهم عنه به.