حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار المأمون للتراث: 6107
6111
مسند أبي هريرة

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

التَّمْرُ بِالتَّمْرِ ، وَالْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ ، مِثْلًا بِمِثْلٍ ، فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَهُوَ رِبًا ، إِلَّا مَا اخْتَلَفَ أَلْوَانُهُ
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسي
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    أبو زرعة بن عمرو بن جرير الغلابي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة91هـ
  3. 03
    فضيل بن غزوان
    تقييم الراوي:ثقة· كبار السابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة140هـ
  4. 04
    محمد بن فضيل بن غزوان
    تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة194هـ
  5. 05
    إسماعيل بن إبراهيم المقعد«المقعد ، وابن أبي الحجاج»
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة236هـ
  6. 06
    الوفاة307هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (5 / 44) برقم: (4087) والنسائي في "المجتبى" (1 / 888) برقم: (4572) والنسائي في "الكبرى" (6 / 41) برقم: (6122) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 282) برقم: (10614) وأحمد في "مسنده" (3 / 1515) برقم: (7251) وأبو يعلى في "مسنده" (10 / 492) برقم: (6111) ، (11 / 31) برقم: (6173) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (10 / 629) برقم: (20984) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 379) برقم: (5254)

الشواهد9 شاهد
صحيح مسلم
سنن النسائي
السنن الكبرى
مسند أحمد
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المتن المُجمَّع٤ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٥/٢٨٢) برقم ١٠٦١٤

التَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ [كَيْلًا بِكَيْلٍ ، وَزْنًا بِوَزْنٍ ، لَا بَأْسَ(١)] ، فَمَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ [وفي رواية : ازْدَادَ(٢)] فَقَدْ أَرْبَى [وفي رواية : فَهُوَ رِبًا(٣)] ، إِلَّا مَا اخْتَلَفَتْ [وفي رواية : اخْتَلَفَ(٤)] أَلْوَانُهُ

خريطة الاختلافات
  1. (١)مصنف ابن أبي شيبة٢٠٩٨٤·
  2. (٢)مسند أحمد٧٢٥١·السنن الكبرى٦١٢٢·مسند أبي يعلى الموصلي٦١١١٦١٧٣·
  3. (٣)مسند أبي يعلى الموصلي٦١١١·شرح مشكل الآثار٥٢٥٤·
  4. (٤)مسند أحمد٧٢٥١·مسند أبي يعلى الموصلي٦١١١٦١٧٣·
مقارنة المتون19 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار المأمون للتراث6107
المواضيع
حكم ربا الفضلبيع البر بالبر متفاضلابيع التمر بالتمر متفاضلابيع الشعير بالشعير متفاضلابيع الملح بالملح متفاضلاالأصناف التي يجري فيها ربا النسيئةما جاء في أن علة الربا في غير النقدين القدر (المكيل والموزون) مع الجنسعلة الربا في غير النقدين الاقتيات والادخارما يجري فيه الربا من الأجناس المنصوص عليها (النقدان والبر والشعير والتمر والملح)التماثل في البدلين عند اتحاد الجنس في بيع الأموال الربويةبيع الأموال الربوية عند اختلاف الجنس واتحاد العلة
الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    700 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما اختلف ألوانه من الحنطة ومن الشعير ومن التمر ومن الملح أنه لا بأس به مثلين بمثل . 5262 - حدثنا أبو أمية , حدثنا المعلى بن منصور ، أخبرنا محمد بن فضيل ، حدثنا أبي ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " التمر بالتمر , والحنطة بالحنطة , والشعير بالشعير , والملح بالملح , مثلا بمثل , فمن زاد أو استزاد فهو ربا إلا ما اختلفت ألوانه " . فتأملنا هذا الحديث , فوجدنا الألوان المذكورة فيه هي الأنواع من الأجناس المختلفات من هذه الأشياء التي يدخلها الربا لا ما سواها , لأنا لم نجد بين أهل العلم اختلافا أن الأسود من التمر وغير الأسود منه جنس واحد لا يباع باللون الآخر إلا مثلا بمثل , ووجدنا ذلك مرويا عن عبد الله بن عمر , 5263 - كما قد حدثنا يحيى بن عثمان , حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا ابن المبارك ، أخبرنا معمر ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن ابن عمر قال : ما اختلفت ألوانه من الطعام فلا بأس به يدا بيد , التمر بالبر , والزبيب بالشعير , وكرهه نسيئة . ووجدنا كلام الناس يجري على هذا , لأنا وجدناهم يقولون : جاءنا فلان بألوان من الطعام , يريدون أنواعا من الطعام , ويقولون : كلمنا فلان بألوان من الكلام , وكان هذا أولى ما حمل عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قد ذكرناه , لما قد صدقه ما رويناه فيه عن ابن عمر , ولما وجدناه مستعملا في كلام الناس مما يدل عليه , والله نسأله التوفيق .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أبي يعلى الموصلي

    267 - ( 6111 6107 ) - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : التَّمْرُ بِالتَّمْرِ ، وَالْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ ، مِثْلًا بِمِثْلٍ ، فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَهُوَ رِبًا ، إِلَّا مَا اخْتَلَفَ أَلْوَانُهُ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث