حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 5218
5218
استخلف رسول الله معاذ بن جبل على مكة

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا شَاذُّ بْنُ الْفَيَّاضِ ، ثَنَا أَبُو قَحْذَمٍ النَّضْرُ بْنُ مَعْبَدٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ :

مَرَّ عُمَرُ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَهُوَ يَبْكِي ، فَقَالَ : مَا يُبْكِيكَ ؟ فَقَالَ : حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَدْنَى الرِّيَاءِ شِرْكٌ ، وَأَحَبُّ الْعَبِيدِ إِلَى اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْأَتْقِيَاءُ الْأَخْفِيَاءُ ، الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا ، وَإِذَا شَهِدُوا لَمْ يُعْرَفُوا ، أُولَئِكَ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَمَصَابِيحُ الْعِلْمِ
معلقمرفوع· رواه معاذ بن جبلفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • ابن عدي

    لا أعلم يرويه عن أبي قلابة غير أبي قحذم

    لم يُحكَمْ عليه
  • الحاكم
    صحيح الإسناد ولم يخرجاه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    معاذ بن جبل
    تقييم الراوي:صحابي· مشهور ، من أعيان الصحابة
    في هذا السند:صريح في السماع
    الوفاة17هـ
  2. 02
    عبد الله بن عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة72هـ
  3. 03
    أبو قلابة الجرمي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة104هـ
  4. 04
    النضر بن معبد الجرمي
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة
  5. 05
    شاذ بن فياض اليشكري«شاذ»
    تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة225هـ
  6. 06
    الوفاة286هـ
  7. 07
    الوفاة342هـ
  8. 08
    الوفاة403هـ
التخريج

أخرجه الحاكم في "مستدركه" (1 / 4) برقم: (4) ، (3 / 270) برقم: (5218) ، (4 / 328) برقم: (8028) وابن ماجه في "سننه" (5 / 126) برقم: (4105) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5 / 48) برقم: (2058) والطبراني في "الكبير" (20 / 36) برقم: (18231) ، (20 / 153) برقم: (18499) والطبراني في "الأوسط" (5 / 163) برقم: (4956) ، (7 / 145) برقم: (7118) والطبراني في "الصغير" (2 / 122) برقم: (893)

الشواهد10 شاهد
المستدرك على الصحيحين
سنن ابن ماجه
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الصغير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢٥ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المستدرك على الصحيحين (٤/٣٢٨) برقم ٨٠٢٨

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : أَنَّ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ يَوْمًا(١)] [وفي رواية : عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، أَنَّهُ خَرَجَ يَوْمًا إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢)] فَإِذَا هُوَ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [وفي رواية : فَوَجَدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ(٣)] [وفي رواية : مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، وَهُوَ قَاعِدٌ(٤)] [وفي رواية : فَوَجَدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَاعِدًا(٥)] عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَبْكِي ، فَقَالَ : مَا يُبْكِيكَ يَا مُعَاذُ ؟ [وفي رواية : مَا أَبْكَاكَ ؟ لَعَلَّكَ ذَكَرْتَ أَخَاكَ ، إِنْ ذَكَرْتَهُ إِنَّهُ لِذَلِكَ أَهْلٌ(٦)] قَالَ : يُبْكِينِي شَيْءٌ [وفي رواية : حَدِيثٌ(٧)] سَمِعْتُهُ مِنْ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ ، [وفي رواية : قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ أَبْكَانِي بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْهُ فِي مَجْلِسِي هَذَا ، أَوْ فِي مَكَانِي هَذَا(٨)] قَالَ : وَمَا سَمِعْتَهُ ؟ قَالَ : سَمِعْتُهُ [وفي رواية : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٩)] يَقُولُ : إِنَّ الْيَسِيرَ [وفي رواية : يَسِيرًا(١٠)] مِنَ [وفي رواية : يَسِيرُ(١١)] الرِّيَاءِ شِرْكٌ ، وَإِنَّ مَنْ عَادَى وَلِيَّ اللَّهِ [وفي رواية : وَمَنْ عَادَى أَوْلِيَاءَ اللَّهِ(١٢)] [وفي رواية : مَنْ عَادَى لِلَّهِ وَلِيًّا(١٣)] فَقَدْ بَارَزَ [وفي رواية : بَادَأَ(١٤)] اللَّهَ تَعَالَى بِالْمُحَارَبَةِ ، وَإِنَّ اللَّهَ [عَزَّ وَجَلَّ(١٥)] يُحِبُّ [الْأَبْرَارَ(١٦)] [وفي رواية : إِنَّ أَدْنَى الرِّيَاءِ شِرْكٌ ، وَأَحَبَّ الْعَبِيدِ إِلَى اللَّهِ(١٧)] الْأَتْقِيَاءَ الْأَخْفِيَاءَ [الْأَبْرِيَاءَ(١٨)] الَّذِينَ إِنْ [وفي رواية : إِذَا(١٩)] غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا [وفي رواية : يُفْقَدُوا(٢٠)] وَإِنْ [وفي رواية : وَإِذَا(٢١)] حَضَرُوا [وفي رواية : وَإِذَا شَهِدُوا(٢٢)] لَمْ يُدْعَوْا وَلَمْ يُعْرَفُوا [وفي رواية : يُقَرَّبُوا(٢٣)] ، قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى [وفي رواية : أُولَئِكَ أَئِمَّةُ الْهُدَى ، وَمَصَابِيحُ الْعِلْمِ(٢٤)] يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ غَبْرَاءَ [وفي رواية : فِتْنَةٍ سَوْدَاءَ(٢٥)] مُظْلِمَةٍ

خريطة الاختلافات
  1. (١)المستدرك على الصحيحين٤·
  2. (٢)سنن ابن ماجه٤١٠٥·
  3. (٣)سنن ابن ماجه٤١٠٥·المعجم الكبير١٨٥٠٠·المستدرك على الصحيحين٤·
  4. (٤)المعجم الأوسط٧١١٨·
  5. (٥)سنن ابن ماجه٤١٠٥·
  6. (٦)المعجم الأوسط٧١١٨·
  7. (٧)المعجم الكبير١٨٢٣١·المعجم الأوسط٤٩٥٦·المستدرك على الصحيحين٤٥٢١٨·شرح مشكل الآثار٢٠٥٩·
  8. (٨)المعجم الأوسط٧١١٨·
  9. (٩)سنن ابن ماجه٤١٠٥·المعجم الأوسط٤٩٥٦·
  10. (١٠)المعجم الكبير١٨٤٩٩·شرح مشكل الآثار٢٠٥٨·
  11. (١١)سنن ابن ماجه٤١٠٥·المعجم الأوسط٧١١٨·المعجم الصغير٨٩٣·
  12. (١٢)المعجم الكبير١٨٤٩٩·المستدرك على الصحيحين٤·شرح مشكل الآثار٢٠٥٨·
  13. (١٣)سنن ابن ماجه٤١٠٥·
  14. (١٤)المعجم الكبير١٨٤٩٩·
  15. (١٥)المعجم الكبير١٨٤٩٩·المعجم الصغير٨٩٣·شرح مشكل الآثار٢٠٥٨·
  16. (١٦)سنن ابن ماجه٤١٠٥·المستدرك على الصحيحين٤·شرح مشكل الآثار٢٠٥٨·
  17. (١٧)المعجم الكبير١٨٢٣١·المعجم الأوسط٤٩٥٦·المستدرك على الصحيحين٥٢١٨·
  18. (١٨)المعجم الأوسط٧١١٨·المعجم الصغير٨٩٣·
  19. (١٩)سنن ابن ماجه٤١٠٥·المعجم الكبير١٨٢٣١١٨٤٩٩·المعجم الأوسط٤٩٥٦٧١١٨·المعجم الصغير٨٩٣·المستدرك على الصحيحين٥٢١٨·شرح مشكل الآثار٢٠٥٨·
  20. (٢٠)المعجم الكبير١٨٤٩٩·شرح مشكل الآثار٢٠٥٨·
  21. (٢١)المعجم الكبير١٨٢٣١١٨٤٩٩·المعجم الأوسط٤٩٥٦٧١١٨·المعجم الصغير٨٩٣·المستدرك على الصحيحين٥٢١٨·
  22. (٢٢)المعجم الكبير١٨٢٣١·المعجم الأوسط٤٩٥٦·المستدرك على الصحيحين٥٢١٨·
  23. (٢٣)شرح مشكل الآثار٢٠٥٨·
  24. (٢٤)المعجم الكبير١٨٢٣١·المعجم الأوسط٤٩٥٦·المستدرك على الصحيحين٥٢١٨·
  25. (٢٥)المعجم الأوسط٧١١٨·المعجم الصغير٨٩٣·
مقارنة المتون24 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المستدرك على الصحيحين
المعجم الأوسط
المعجم الصغير
المعجم الكبير
سنن ابن ماجه
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١5218
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْفَيَّاضِ(المادة: الفياض)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( فَيَضَ ) ( س ) فِيهِ " وَيَفِيضُ الْمَالُ " أَيْ : يَكْثُرُ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : فَاضَ الْمَاءُ وَالدَّمْعُ وَغَيْرُهُمَا يَفِيضُ فَيْضًا إِذَا كَثُرَ . * وَمِنْهُ : " أَنَّهُ قَالَ لِطَلْحَةَ : أَنْتَ الْفَيَّاضُ " سُمِّيَ بِهِ لِسَعَةِ عَطَائِهِ وَكَثْرَتِهِ ، وَكَانَ قَسَمَ فِي قَوْمِهِ أَرْبَعَمِائَةِ أَلْفٍ ، وَكَانَ جَوَادًا . * وَفِي حَدِيثِ الْحَجِّ : " فَأَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ " الْإِفَاضَةُ : الزَّحْفُ وَالدَّفْعُ فِي السَّيْرِ بِكَثْرَةٍ ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ تَفَرُّقٍ وَجَمْعٍ ، وَأَصْلُ الْإِفَاضَةِ : الصَّبُّ ، فَاسْتُعِيرَتْ لِلدَّفْعِ فِي السَّيْرِ . وَأَصْلُهُ : أَفَاضَ نَفْسَهُ أَوْ رَاحِلَتَهُ ، فَرَفَضُوا ذِكْرَ الْمَفْعُولِ حَتَّى أَشْبَهَ غَيْرَ الْمُتَعَدِّي . * وَمِنْهُ : " طَوَافُ الْإِفَاضَةِ يَوْمَ النَّحْرِ " يُفِيضُ مِنْ مِنًى إِلَى مَكَّةَ فَيَطُوفُ ، ثُمَّ يَرْجِعُ . وَأَفَاضَ الْقَوْمُ فِي الْحَدِيثِ يُفِيضُونَ إِذَا انْدَفَعُوا فِيهِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " الْإِفَاضَةِ " فِي الْحَدِيثِ فِعْلًا وَقَوْلًا . ( س ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَخْرَجَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ مِنْ ظَهْرِهِ فَأَفَاضَهُمْ إِفَاضَةَ الْقِدْحِ " هِيَ الضَّرْبُ بِهِ وَإِجَالَتُهُ عِنْدَ الْقِمَارِ . وَالْقِدْحُ : السَّهْمُ ، وَاحِدُ الْقِدَاحِ الَّتِي كَانُوا يُقَامِرُونَ بِهَا . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ اللُّقَطَةِ " ثُمَّ <غريب ربط="1

لسان العرب

[ فيض ] فيض : فَاضَ الْمَاءُ وَالدَّمْعُ وَنَحْوُهُمَا يَفِيضُ فَيْضًا وَفُيُوضَةً وَفُيُوضًا وَفَيَضَانًا وَفَيْضُوضَةً أَيْ كَثُرَ حَتَّى سَالَ عَلَى ضَفَّةِ الْوَادِي . وَفَاضَتْ عَيْنُهُ تَفِيضُ فَيْضًا إِذَا سَالَتْ . وَيُقَالُ : أَفَاضَتِ الْعَيْنُ الدَّمْعَ تُفِيضُهُ إِفَاضَةً ، وَأَفَاضَ فُلَانٌ دَمْعَهُ ، وَفَاضَ الْمَاءُ وَالْمَطَرُ وَالْخَيْرُ إِذَا كَثُرَ . وَفِي الْحَدِيثِ : وَيَفِيضُ الْمَالُ أَيْ يَكْثُرُ مِنْ فَاضَ الْمَاءُ وَالدَّمْعُ وَغَيْرُهُمَا يَفِيضُ فَيْضًا إِذَا كَثُرَ ، قِيلَ : فَاضَ تَدَفَّقَ وَأَفَاضَهُ هُوَ ، وَأَفَاضَ إِنَاءَهُ أَيْ مَلَأَهُ حَتَّى فَاضَ ، وَأَفَاضَ دُمُوعَهُ . وَأَفَاضَ الْمَاءَ عَلَى نَفْسِهِ أَيْ أَفْرَغَهُ . وَفَاضَ صَدْرُهُ بِسِرِّهِ إِذَا امْتَلَأَ وَبَاحَ بِهِ وَلَمْ يُطِقْ كَتْمَهُ ، وَكَذَلِكَ النَّهْرُ بِمَائِهِ وَالْإِنَاءِ بِمَا فِيهِ . وَمَاءٌ فَيْضٌ : كَثِيرٌ . وَالْحَوْضُ فَائِضٌ أَيْ مُمْتَلِئٌ . وَالْفَيْضُ : النَّهْرُ ، وَالْجَمْعُ أَفْيَاضٌ وَفُيُوضٌ ، وَجَمْعُهُمْ لَهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُسَمَّ بِالْمَصْدَرِ . وَفَيْضُ الْبَصْرَةِ : نَهْرُهَا غَلَبَ ذَلِكَ عَلَيْهِ لِعِظَمِهِ . التَّهْذِيبُ : وَنَهْرُ الْبَصْرَةِ يُسَمَّى الْفَيْضَ ، وَالْفَيْضُ نَهْرُ مِصْرَ . وَنَهْرٌ فَيَّاضٌ أَيْ كَثِيرُ الْمَاءِ . وَرَجُلٌ فَيَّاضٌ أَيْ وَهَّابٌ جَوَادٌ . وَأَرْضٌ ذَاتُ فُيُوضٍ إِذَا كَانَ فِيهَا مَاءٌ يَفِيضُ حَتَّى يَعْلُوَ . وَفَاضَ اللِّئَامُ : كَثُرُوا . وَفَرَسٌ فَيْضٌ : جَوَادٌ كَثِيرُ الْعَدْوِ . وَرَجُلٌ فَيْضٌ وَفَيَّاضٌ : كَثِيرُ الْمَعْرُوفِ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ لِطَلْحَةَ : أَنْتَ الْفَيَّاضُ ; سُمِّيَ بِهِ لِسَعَةِ عَطَائِهِ وَكَثْرَتِهِ ، وَكَانَ قَسَمَ فِي قَوْمِهِ أَرْبَعَمِائَةً أَلْفٍ ، وَكَانَ جَوَادًا . وَأَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المستدرك على الصحيحين

    5218 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا شَاذُّ بْنُ الْفَيَّاضِ ، ثَنَا أَبُو قَحْذَمٍ النَّضْرُ بْنُ مَعْبَدٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : مَرَّ عُمَرُ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَهُوَ يَبْكِي ، فَقَالَ : مَا يُبْكِيكَ ؟ فَقَالَ : حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَدْنَى الرِّيَاءِ شِرْكٌ ، وَأَحَبُّ الْعَبِيدِ إِلَى اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْأَتْقِيَاءُ الْأَخْفِيَاءُ ، الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا ، وَإِذَا شَهِدُوا لَمْ يُعْرَفُوا ، أُولَئِكَ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَمَصَابِيحُ الْعِلْمِ . صَحِيحُ الْإِسْنَادِ </

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث