فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في إصلاح الطعام الذي يقع فيه الذُّباب وإرشاده إلى دفع مَضَرَّات السموم بأضدادها في ( الصحيحين ) من حديث أبي هُريرة ، أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا وقَعَ الذبابُ في إناءِ أحَدِكُم ، فامْقُلُوه ، فإنَّ في أحد جنَاحيهِ داءً ، وفي الآخرِ شِفَاءً " . وفي ( سنن ابن ماجه ) عنِ أبي سعيد الخُدْري ، أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " أحَدُ جَناحَي الذُّبابِ سم ، والآخَرُ شِفَاءٌ ، فإذا وَقَعَ في الطَّعَام ، فامْقُلُوه ، فإنه يُقَدِّمُ السُّمَّ ، ويُؤَخِّرُ الشِّفَاءَ " . هذا الحديث فيه أمران : أمرٌ فقهي ، وأمرٌ طبي : فأما الفقهي : فهو دليلٌ ظاهر الدلالةِ جدًا على أنَّ الذُّباب إذا مات في ماء أو مائع ، فإنه لا يُنجِّسه ، وهذا قول جمهور العلماء ، ولا يُعرف في السَّلَف مخالفٌ في ذلك . ووَجهُ الاستدلال به أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بمَقْلِهِ ، وهو غمسُه في الطعام ، ومعلومٌ أنه يموت من ذلك ، ولا سِيَّما إذا كان الطعامُ حارا . فلو كان يُنجسه لكان أمرا بإفساد الطعام ، وهو - صلى الله عليه وسلم - إنما أمر بإصلاحه ، ثم عُدّي

س1566 - وسُئِل عَن حَدِيثٍ رُوِي عَن ثُمامَة بنِ عَبدِ الله بنِ أَنَسٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : إِذا وقَع الذُّبابُ فِي إِناءِ أَحَدِكُم ، فَليَغمِسهُ... الحَدِيثَ . فَقال : اختُلِف فِيهِ عَلَى ثُمامَة ، فَرَواهُ حَمّاد بن سَلَمَة ، عَن ثُمامَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَخالَفَهُ عَبد الله بن المُثَنَّى بنِ أَنَسٍ ، فَرَواهُ عَن ثُمامَة ، عَن أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، وكَذَلِك قال أَبُو عَتّابٍ الدَّلاَّلُ ، ووَقَفَهُ مُسلِمُ بن إِبراهِيم ، عَن عَبدِ الله بنِ المُثَنَّى ، وقَولُ حَمّادِ بنِ سَلَمَة أَشبَهُ بِالصَّوابِ .

2391 - وسُئِل عَن حَديث ثمامة ، عن أنس ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أنه أمره بغمس الذباب إذا وقع في الإناء ، وقال : إن في أحد جناحيه داءً ، وفي الآخر دواء . فقال : اختلف فيه على ثمامة . فرواه عبد الله بن المثنى , عن عمه ثمامة , عن أنس , عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وخالفه حماد بن سلمة ؛ فرواه عن ثمامة ، عن أبي هريرة ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . والقولان محتملان .

قَالُوا : حَدِيثٌ يُبْطِلُهُ الْإِجْمَاعُ وَالْكِتَابُ احْتِجَابُ زَوْجَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعِنْدَهُ امْرَأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِهِ فَأَمَرَهُمَا بِالِاحْتِجَابِ ، فَقَالَتَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ أَعْمَى ، فَقَالَ : أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا؟ وَالنَّاسُ مُجْمِعُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ عَلَى النِّسَاءِ أَنْ يَنْظُرْنَ إِلَى الرِّجَالِ إِذَا اسْتَتَرْنَ ، وَقَدْ كُنَّ يَخْرُجْنَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِدِ وَيُصَلِّينَ مَعَ الرِّجَالِ ، وَقُلْتُمْ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - : وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ، إِنَّهُ الْكُحْلُ وَالْخَاتَمُ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَمَرَ أَزْوَاجَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالِاحْتِجَابِ إِذْ أَمَرَنَا أَنْ لَا نُكَلِّمَهُنَّ إِلَّا مِ