حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار خضر: 158
2703
طلحة بن عمرو النصري

وَأَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَتْهُمْ ، أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ رِيذَةَ ، أَبْنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، ثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ( ح ) . قَالَ الطَّبَرَانِيُّ : وَثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَشْكِيبَ الْكُوفِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ - كِلَاهُمَا - عَنْ دَاوُدَ -أَبِي هِنْدٍ- ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ :

كَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يَكُنْ لَهُ بِالْمَدِينَةِ عَرِيفٌ يَنْزِلُ عَلَيْهِ ج٨ / ص١٤٧نَزَلَ مَعَ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ ، وَكَانَ لِي بِهَا قُرَبَاءُ ، فَكَانَ يَجْرِي عَلَيْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلَّ يَوْمٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ مُدَّانِ مِنْ تَمْرٍ ، فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعْضِ الصَّلَوَاتِ إِذْ نَادَاهُ مُنَادٍ مِنْ أَصْحَابِهِ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَحْرَقَ التَّمْرُ بُطُونَنَا وَتَخَرَّقَتْ عَنَّا الْخُنُفُ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصَّلَاةَ ، قَامَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ ذَكَرَ مَا لَقِيَ مِنْ قَوْمِهِ مِنَ الشِّدَّةِ ، قَالَ : ( فَكُنْتُ أَنَا وَصَاحِبِي بِضْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا الْبَرِيرَ ، حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى إِخْوَانِنَا مِنَ الْأَنْصَارِ فَوَاسَوْنَا فِي طَعَامِهِمْ ، وَعُظْمُ طَعَامِهِمُ التَّمْرُ ، وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَوْ أَجِدُ لَكُمُ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ لَأَطْعَمْتُكُمُوهُ ، وَإِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ تُدْرِكُوا زَمَانًا ، أَوْ مَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ تَلْبَسُونَ فِيهِ مِثْلَ سِتَارِ الْكَعْبَةِ ، يُغْدَى عَلَيْكُمْ وَيُرَاحُ فِيهِ بِالْجِفَانِ
معلقمرفوع· رواه طلحة بن عمرو النصريله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    طلحة بن عمرو النصري
    تقييم الراوي:صحابي
    في هذا السند:عنالإرسال
    الوفاة
  2. 02
    أبو حرب بن أبي الأسود الديلي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة108هـ
  3. 03
    داود بن أبي هند
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة139هـ
  4. 04
    محمد بن فضيل بن غزوان
    تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة194هـ
  5. 05
    أحمد بن إشكاب الصفار
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة217هـ
  6. 06
    الوفاة289هـ
  7. 07
    الطبراني
    في هذا السند:أبنا
    الوفاة360هـ
  8. 08
    الوفاة440هـ
  9. 09
    فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية
    في هذا السند:أخبرتهم
    الوفاة524هـ
  10. 10
    الوفاة603هـ
  11. 11
    الوفاة643هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (15 / 77) برقم: (6692) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (8 / 145) برقم: (2702) ، (8 / 146) برقم: (2703) والحاكم في "مستدركه" (3 / 14) برقم: (4313) ، (4 / 548) برقم: (8744) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 445) برقم: (4406) وأحمد في "مسنده" (6 / 3451) برقم: (16164) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 261) برقم: (4698) والطبراني في "الكبير" (8 / 310) برقم: (8186)

الشواهد11 شاهد
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
مسند أحمد
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٧٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المستدرك على الصحيحين (٤/٥٤٨) برقم ٨٧٤٤

[قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ مُهَاجِرًا(١)] كَانَ [وفي رواية : وَكَانَ(٢)] الرَّجُلُ مِنَّا إِذَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَزَلَ الصُّفَّةَ ، وَإِنْ [وفي رواية : فَإِنْ(٣)] كَانَ لَهُ بِهَا عَرِيفٌ نَزَلَ عَلَى عَرِيفِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِهَا عَرِيفٌ نَزَلَ الصُّفَّةَ ، فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ [وفي رواية : فَقَدِمْتُهَا(٤)] وَلَمْ يَكُنْ [وفي رواية : وَلَيْسَ(٥)] لِي بِهَا عَرِيفٌ [وفي رواية : فَلَمْ يَكُنْ لَهُ بِالْمَدِينَةِ عَرِيفٌ يَنْزِلُ عَلَيْهِ(٦)] [وفي رواية : أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَلَيْسَ لِي بِهَا مَعْرِفَةٌ(٧)] ، فَنَزَلْتُ الصُّفَّةَ [وفي رواية : كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا إِذَا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ إِنْ كَانَ لَهُ عَرِيفٌ نَزَلَ عَلَى عَرِيفِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَرِيفٌ نَزَلَ مَعَ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ ، وَإِنِّي قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَلَمْ يَكُنْ لِي بِهَا عَرِيفٌ فَنَزَلْتُ مَعَ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ(٨)] [وفي رواية : فَكُنْتُ فِيمَنْ نَزَلَ الصُّفَّةَ(٩)] [وفي رواية : وَكَانَ لِي بِهَا قُرَبَاءُ(١٠)] [وفي رواية : قُرَنَاءُ(١١)] ، [فَرَافَقْتُ رَجُلًا(١٢)] وَكَانَ يَجِيءُ [وفي رواية : فَكَانَ يَجْرِي(١٣)] [وفي رواية : فَكَانَ يُجْرَى(١٤)] عَلَيْنَا مِنْ [وفي رواية : فَكَانَ يَخْرُجُ لَنَا مِنْ عِنْدِ(١٥)] رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كُلَّ يَوْمٍ مُدٌّ مِنْ تَمْرٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ [وفي رواية : يُرَافِقُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ ، وَيَقْسِمُ بَيْنَهُمَا مُدًّا مِنْ تَمْرٍ(١٦)] [وفي رواية : فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كُلَّ يَوْمٍ مُدٌّ مِنْ تَمْرٍ(١٧)] [وفي رواية : فَرَافَقْتُ رَجُلًا فَكَانَ يُجْرَى عَلَيْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ يَوْمٍ مُدٌّ مِنْ تَمْرٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ(١٨)] [وفي رواية : فَكَانَ يَجْرِي عَلَيْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلَّ يَوْمٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ مُدَّانِ مِنْ تَمْرٍ(١٩)] ، وَيَكْسُونَا الْخُنُفَ ، فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ صَلَوَاتِ [وفي رواية : صَلَاةِ(٢٠)] النَّهَارِ [وفي رواية : بَعْضَ صَلَوَاتِهِ(٢١)] ، فَلَمَّا سَلَّمَ [وفي رواية : فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصَّلَاةَ(٢٢)] [وفي رواية : فَلَمَّا انْصَرَفَ(٢٣)] نَادَاهُ أَهْلُ الصُّفَّةِ يَمِينًا وَشِمَالًا [وفي رواية : فَبَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صَلَاتِهِ إِذْ نَادَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ(٢٤)] [وفي رواية : فَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنَ الصَّلَاةِ ، فَنَادَاهُ رَجُلٌ مِنَّا(٢٥)] [وفي رواية : فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعْضِ الصَّلَوَاتِ إِذْ نَادَاهُ مُنَادٍ مِنْ أَصْحَابِهِ(٢٦)] [وفي رواية : فَلَمَّا سَلَّمَ نَادَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ(٢٧)] : يَا رَسُولَ اللَّهِ [قَدْ(٢٨)] أَحْرَقَ بُطُونَنَا التَّمْرُ وَتَخَرَّقَتْ عَنَّا الْخُنُفُ [وفي رواية : وَتَحَرَّقَتْ عَنَّا الْحَتْفُ(٢٩)] ، فَقَامَ [وفي رواية : فَمَالَ(٣٠)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى مِنْبَرِهِ [وفي رواية : إِلَى الْمِنْبَرِ(٣١)] فَصَعِدَ [وفي رواية : فَصَعِدَهُ(٣٢)] [وفي رواية : قَامَ(٣٣)] فَحَمِدَ [وفي رواية : حَمِدَ(٣٤)] اللَّهَ [عَزَّ وَجَلَّ(٣٥)] وَأَثْنَى عَلَيْهِ [وفي رواية : فَخَطَبَ(٣٦)] ، ثُمَّ ذَكَرَ شِدَّةَ [وفي رواية : الشِّدَّةَ(٣٧)] [وفي رواية : وَذَكَرَ(٣٨)] مَا لَقِيَ مِنْ قَوْمِهِ [مِنَ الْبَلَاءِ وَالشِّدَّةِ(٣٩)] حَتَّى قَالَ : وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ وَعَلَى صَاحِبِي [وفي رواية : لَقَدْ كُنْتُ أَنَا وَصَاحِبِي(٤٠)] [وفي رواية : فَمَكَثْتُ أَنَا وَصَاحِبِي(٤١)] بِضْعَ عَشْرَةَ [وفي رواية : حَتَّى مَكَثْتُ أَنَا وَصَاحِبِي بِضْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا(٤٢)] [وفي رواية : ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَلَيْلَةً(٤٣)] مَا لِي [وفي رواية : وَمَا لِي(٤٤)] وَلَهُ طَعَامٌ إِلَّا الْبَرِيرُ [وفي رواية : لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَصَاحِبِي مَكَثْنَا بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَا لَنَا طَعَامٌ غَيْرُ الْبَرِيرِ .(٤٥)] ، قَالَ : فَقُلْتُ لِأَبِي حَرْبٍ : وَأَيُّ شَيْءٍ الْبَرِيرُ ؟ قَالَ : طَعَامُ سُوءٍ ؛ ثَمَرُ الْأَرَاكِ [وفي رواية : وَالْبَرِيرُ ثَمَرُ الْأَرَاكِ(٤٦)] ، فَقَدِمْنَا [وفي رواية : حَتَّى أَتَيْنَا(٤٧)] [وفي رواية : قَدِمْنَا(٤٨)] [وفي رواية : جِئْنَا(٤٩)] عَلَى إِخْوَانِنَا هَؤُلَاءِ مِنَ الْأَنْصَارِ وَعَظِيمُ [وفي رواية : وَعِظَمُ(٥٠)] طَعَامِهِمُ التَّمْرُ [وفي رواية : وَكَانَ جُلُّ طَعَامِهِمُ التَّمْرَ(٥١)] [وفي رواية : وَطَعَامُهُمْ هَذَا التَّمْرُ(٥٢)] فَوَاسَوْنَا فِيهِ [وفي رواية : فَآسَوْنَا مِنْ طَعَامِهِمْ(٥٣)] [وَكَانَ خَيْرَ مَا أَصَبْنَا هَذَا التَّمْرُ(٥٤)] ، وَوَاللَّهِ [وفي رواية : وَاللَّهِ(٥٥)] [وفي رواية : وَإِنِّي وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ(٥٦)] لَوْ أَجِدُ لَكُمُ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ [وفي رواية : لَوْ وَجَدْتُ خُبْزًا أَوْ لَحْمًا(٥٧)] لَأَشْبَعْتُكُمْ مِنْهُ [وفي رواية : وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَوْ قَدَرْتُ لَكُمْ عَلَى الْخُبْزِ وَاللَّحْمِ لَأَطْعَمْتُكُمُوهُ(٥٨)] ، وَلَكِنْ عَسَى [وفي رواية : وَإِنَّهُ عَلَّهَ(٥٩)] [وفي رواية : وَإِنَّهُ لَعَلَّهُ(٦٠)] [وفي رواية : أَمَا إِنَّكُمْ تُوشِكُونَ(٦١)] أَنْ تُدْرِكُوا [وفي رواية : لَعَلَّكُمْ تُدْرِكُونَ(٦٢)] زَمَانًا - [وفي رواية : وَسَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ(٦٣)] أَوْ : مَنْ أَدْرَكَهُ [وفي رواية : أَوْ مَنْ أَدْرَكَ ذَاكَ(٦٤)] [وفي رواية : وَمَنْ أَدْرَكَ ذَاكَ(٦٥)] مِنْكُمْ - يُغْدَى [وفي رواية : وَيُغْدَى(٦٦)] وَيُرَاحُ عَلَيْكُمْ بِالْجِفَانِ [وفي رواية : أَنْ يُرَاحَ عَلَيْكُمْ بِالْجِفَانِ(٦٧)] [وفي رواية : وَيُغْدَى عَلَيْهِمْ ، وَيُرَاحُ بِالْجِفَانِ(٦٨)] [وفي رواية : حَتَّى يُغْدَى عَلَى أَحَدِكُمْ بِجَفْنَةٍ وَيُرَاحُ عَلَيْهِ بِأُخْرَى(٦٩)] [وفي رواية : وَيُغْدَى عَلَيْهِمْ ، وَيُرَاحُ بِالْجِفَانِ(٧٠)] ، وَتَلْبَسُونَ [وفي رواية : يَلْبَسُونَ فِيهِ(٧١)] مِثْلَ [وفي رواية : تَلْبَسُونَ أَمْثَالَ(٧٢)] أَسْتَارِ [وفي رواية : سِتَارِ(٧٣)] الْكَعْبَةِ ، قَالَ دَاوُدُ : قَالَ لِي أَبُو حَرْبٍ : يَا دَاوُدُ وَهَلْ تَدْرِي مَا كَانَ أَسْتَارُ الْكَعْبَةِ يَوْمَئِذٍ ؟ قُلْتُ : لَا ، قَالَ : ثِيَابٌ بِيضٌ كَانَ تُؤْتَى بِهَا مِنَ الْيَمَنِ ، قَالَ دَاوُدُ : فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْحَسَنَ بْنَ الْحَسَنِ ، فَقَالَ : [قَالَ : فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَحْنُ الْيَوْمَ خَيْرٌ أَمْ ذَاكَ الْيَوْمَ ؟(٧٤)] وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : [بَلْ(٧٥)] أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ ، أَنْتُمُ الْيَوْمَ إِخْوَانٌ بِنِعْمَةِ اللَّهِ [وفي رواية : مُتَحَابُّونَ(٧٦)] ، وَأَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ أَعْدَاءٌ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ [أُرَاهُ قَالَ : مُتَبَاغِضُونَ(٧٧)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  2. (٢)مسند أحمد١٦١٦٤·المعجم الكبير٨١٨٦·سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·المستدرك على الصحيحين٨٧٤٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢٢٧٠٣·
  3. (٣)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  5. (٥)مسند أحمد١٦١٦٤·سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  6. (٦)المعجم الكبير٨١٨٦·الأحاديث المختارة٢٧٠٣·
  7. (٧)مسند أحمد١٦١٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  8. (٨)شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  9. (٩)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·
  10. (١٠)الأحاديث المختارة٢٧٠٣·
  11. (١١)المعجم الكبير٨١٨٦·
  12. (١٢)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  13. (١٣)المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·الأحاديث المختارة٢٧٠٣·
  14. (١٤)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·
  15. (١٥)شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  16. (١٦)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  17. (١٧)مسند أحمد١٦١٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  18. (١٨)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·
  19. (١٩)الأحاديث المختارة٢٧٠٣·
  20. (٢٠)المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·
  21. (٢١)شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  22. (٢٢)المعجم الكبير٨١٨٦·الأحاديث المختارة٢٧٠٣·
  23. (٢٣)مسند أحمد١٦١٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  24. (٢٤)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  25. (٢٥)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·
  26. (٢٦)الأحاديث المختارة٢٧٠٣·
  27. (٢٧)شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  28. (٢٨)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·
  29. (٢٩)المعجم الكبير٨١٨٦·
  30. (٣٠)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  31. (٣١)شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  32. (٣٢)المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·
  33. (٣٣)المعجم الكبير٨١٨٦·الأحاديث المختارة٢٧٠٣·
  34. (٣٤)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  35. (٣٥)شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  36. (٣٦)مسند أحمد١٦١٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  37. (٣٧)المعجم الكبير٨١٨٦·المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·الأحاديث المختارة٢٧٠٣·
  38. (٣٨)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  39. (٣٩)شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  40. (٤٠)شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  41. (٤١)مسند أحمد١٦١٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  42. (٤٢)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·
  43. (٤٣)مسند أحمد١٦١٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  44. (٤٤)المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·
  45. (٤٥)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  46. (٤٦)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  47. (٤٧)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  48. (٤٨)المعجم الكبير٨١٨٦·الأحاديث المختارة٢٧٠٣·شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  49. (٤٩)مسند أحمد١٦١٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  50. (٥٠)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·المعجم الكبير٨١٨٦·المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·الأحاديث المختارة٢٧٠٣·
  51. (٥١)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  52. (٥٢)شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  53. (٥٣)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  54. (٥٤)مسند أحمد١٦١٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  55. (٥٥)مسند أحمد١٦١٦٤·صحيح ابن حبان٦٦٩٢·المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·الأحاديث المختارة٢٧٠٢٢٧٠٤·شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  56. (٥٦)شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  57. (٥٧)مسند أحمد١٦١٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  58. (٥٨)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  59. (٥٩)شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  60. (٦٠)المعجم الكبير٨١٨٦·الأحاديث المختارة٢٧٠٣·
  61. (٦١)مسند أحمد١٦١٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  62. (٦٢)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·
  63. (٦٣)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  64. (٦٤)الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  65. (٦٥)مسند أحمد١٦١٦٤·
  66. (٦٦)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·شرح مشكل الآثار٤٦٩٨·
  67. (٦٧)مسند أحمد١٦١٦٤·الأحاديث المختارة٢٧٠٢·
  68. (٦٨)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·
  69. (٦٩)المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·
  70. (٧٠)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·
  71. (٧١)صحيح ابن حبان٦٦٩٢·المعجم الكبير٨١٨٦·
  72. (٧٢)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·
  73. (٧٣)المعجم الكبير٨١٨٦·الأحاديث المختارة٢٧٠٣·
  74. (٧٤)المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·
  75. (٧٥)سنن البيهقي الكبرى٤٤٠٦·المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·
  76. (٧٦)المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·
  77. (٧٧)المستدرك على الصحيحين٤٣١٣·
مقارنة المتون19 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
المستدرك على الصحيحين
سنن البيهقي الكبرى
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار خضر158
المواضيع
غريب الحديث4 كلمات
أَحْرَقَ(المادة: أحرق)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَرَقَ ) ( هـ ) فِيهِ : ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَرَقُ النَّارِ حَرَقُ النَّارِ بِالتَّحْرِيكِ : لَهَبُهَا وَقَدْ يُسَكَّنُ : أَيْ إِنَّ ضَالَّةَ الْمُؤْمِنِ إِذَا أَخَذَهَا إِنْسَانٌ لِيَتَمَلَّكَهَا أَدَّتْهُ إِلَى النَّارِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْحَرَقُ وَالْغَرَقُ وَالشَّرَقُ شَهَادَةٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ : الْحَرِقُ شَهِيدٌ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَفِي رِوَايَةٍ : الْحَرِيقُ هُوَ الَّذِي يَقَعُ فِي حَرْقِ النَّارِ فَيَلْتَهِبُ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ الْمُظَاهِرِ : احْتَرَقْتُ أَيْ هَلَكْتُ . وَالْإِحْرَاقُ : الْإِهْلَاكُ ، وَهُوَ مِنْ إِحْرَاقِ النَّارِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمُجَامِعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ أَيْضًا : احْتَرَقْتُ شَبَّهَا مَا وَقَعَا فِيهِ مِنَ الْجِمَاعِ فِي الْمُظَاهَرَةِ وَالصَّوْمِ بِالْهَلَاكِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ أَحْرِقْ قُرَيْشًا أَيْ أَهْلِكْهُمْ . * وَحَدِيثُ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ : فَلَمْ يَزَلْ يُحَرِّقُ أَعْضَاءَهُمْ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ مِنَ الْبَابِ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ . ( هـ ) وَفِيهِ : أَنَّهُ نَهَى عَنْ حَرْقِ النَّوَاةِ هُوَ بَرْدُهَا بِالْمِبْرَدِ . يُقَالُ حَرَقَهُ بِالْمِحْرَقِ . أَيْ بَرَدَهُ بِهِ . * وَمِنْهُ الْقِرَاءَةُ : لَنُحَرِّقَنَّهُ

لسان العرب

[ حرق ] حرق : الْحَرَقُ ، بِالتَّحْرِيكِ : النَّارُ . يُقَالُ : فِي حَرَقِ اللَّهِ ؛ قَالَ : شَدًّا سَرِيعًا مِثْلَ إِضْرَامِ الْحَرَقْ وَقَدْ تَحَرَّقَتْ ، وَالتَّحْرِيقُ : تَأْثِيرُهَا فِي الشَّيْءِ . الْأَزْهَرِيُّ : وَالْحَرَقُ مِنْ حَرَقِ النَّارِ . وَفِي الْحَدِيثِ : الْحَرَقُ وَالْغَرَقُ وَالشَّرَقُ شَهَادَةٌ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : حَرَقُ النَّارِ لَهَبُهُ ، قَالَ : وَهُوَ قَوْلُهُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَرَقُ النَّارِ أَيْ لَهَبُهَا ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَرَادَ أَنَّ ضَالَّةَ الْمُؤْمِنِ إِذَا أَخَذَهَا إِنْسَانٌ لِيَتَمَلَّكَهَا فَإِنَّهُ تُؤَدِّيهِ إِلَى حَرَقَ النَّارِ ، وَالضَّالَّةُ مِنَ الْحَيَوَانِ : الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَمَا أَشْبَهَهَا مِمَّا يُبْعِدُ ذَهَابُهُ فِي الْأَرْضِ وَيَمْتَنِعُ مِنَ السِّبَاعِ ، لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَعْرِضَ لَهَا ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْعَدَ مَنْ عَرَضَ لَهَا لِيَأْخُذَهَا بِالنَّارِ . وَأَحْرَقَهُ بِالنَّارِ وَحَرَّقَهُ : شَدَّدَ لِلْكَثْرَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : الْحَرِقُ شَهِيدٌ ، بِكَسْرِ الرَّاءِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : الْحَرِيقُ ؛ أَيِ الَّذِي يَقَعُ فِي حَرَقِ النَّارِ فَيَلْتَهِبُ . وَفِي حَدِيثِ الْمُظَاهِرِ : احْتَرَقْتُ أَيْ هَلَكْتُ ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمُجَامِعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ : احْتَرَقْتُ ؛ شَبَّهَا مَا وَقَعَا فِيهِ مِنَ الْجِمَاعِ فِي الْمُظَاهَرَةِ وَالصَّوْمِ بِالْهَلَاكِ . وَفِي الْحَدِيثِ : إِنَّهُ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ أُحْرِقَ قُرَيْشًا أَيْ أُهْلِكَهُمْ ، وَحَدِيثُ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ : فَلَمْ يَزَلْ يُحَرِّقُ أَعْضَاءَهُمْ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ م

الْخُنُفُ(المادة: الخنف)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَنَفَ ) ( هـ ) فِيهِ " أَتَاهُ قَوْمٌ فَقَالُوا : أَحْرَقَ بُطُونَنَا التَّمْرُ وَتَخَرَّقَتْ عَنَّا الْخُنُفُ " هِيَ جَمْعُ خَنِيفٍ ، وَهُوَ نَوْعٌ غَلِيظٌ مِنْ أَرْدَأِ الْكَتَّانِ ، أَرَادَ ثِيَابًا تُعْمَلُ مِنْهُ كَانُوا يَلْبَسُونَهَا . وَمِنْهُ رَجَزُ كَعْبٍ : وَمَذْقَةٍ كُطُرَّةِ الْخَنِيفِ الْمَذْقَةُ : الشَّرْبَةُ مِنَ اللَّبَنِ الْمَمْزُوجِ ، شَبَّهَ لَوْنَهَا بِطُرَّةِ الْخَنِيفِ . * وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ إِنَّ الْإِبِلَ ضُمَّزٌ خُنُفٌ . هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ بِالْفَاءِ ، جَمْعُ خَنُوفٍ ، وَهِيَ النَّاقَةُ الَّتِي إِذَا سَارَتْ قَلَبَتْ خُفَّ يَدِهَا إِلَى وَحَشِيِّهِ وَحْشِيِّهِ مِنْ خَارِجٍ . * وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَنَّهُ قَالَ لِحَالِبِ النَّاقَةِ : كَيْفَ تَحْلِبُهَا ؟ أَخَنْفًا ، أَمْ مَصْرًا ، أَمْ فَطْرًا ؟ الْخَنْفُ : الْحَلْبُ بِأَرْبَعِ أَصَابِعَ يَسْتَعِينُ مَعَهَا بِالْإِبْهَامِ .

لسان العرب

[ خنف ] خنف : الْخِنَافُ : لِينٌ فِي أَرْسَاغِ الْبَعِيرِ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْخِنَافُ سُرْعَةُ قَلْبِ يَدَيِ الْفَرَسِ ، تَقُولُ : خَنَفَ الْبَعِيرُ يَخْنِفُ خِنَافًا إِذَا سَارَ فَقَلَبَ خُفَّ يَدِهِ إِلَى وَحْشِيِّهِ ، وَنَاقَةٌ خَنُوفٌ ؛ قَالَ الْأَعْشَى : أَجَدَّتْ بِرِجْلَيْهَا النَّجَاءَ وَرَاجَعَتْ يَدَاهَا خِنَافًا لَيِّنًا غَيْرَ أَحْرَدَا وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ : إِنَّ الْإِبِلَ ضُمَّزٌ خُنُفٌ ؛ هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ بِالْفَاءِ جَمْعُ خَنُوفٍ ، وَهِيَ النَّاقَةُ الَّتِي إِذَا سَارَتْ قَلَبَتْ خُفَّ يَدِهَا إِلَى وَحْشِيِّهِ مِنْ خَارِجٍ . ابْنُ سِيدَهْ : خَنَفَتِ الدَّابَّةُ تَخْنِفُ خِنَافًا وَخُنُوفًا ، وَهِيَ خَنُوفٌ ، وَالْجَمْعُ خُنُفٌ : مَالَتْ بِيَدَيْهَا فِي أَحَدِ شِقَّيْهَا مِنَ النَّشَاطِ ، وَقِيلَ : هُوَ إِذَا لَوَى الْفَرَسُ حَافِرَهُ إِلَى وَحْشِيِّهِ ، وَقِيلَ : هُوَ إِذَا أَحْضَرَ وَثَنَى رَأْسَهُ وَيَدَيْهِ فِي شِقٍّ . أَبُو عُبَيْدَةَ : وَيَكُونُ الْخِنَافُ فِي الْخَيْلِ أَنْ يَثْنِيَ يَدَهُ وَرَأْسَهُ فِي شِقٍّ إِذَا أَحْضَرَ . وَالْخِنَافُ : دَاءٌ يَأْخُذُ فِي الْخَيْلِ فِي الْعَضُدِ . اللَّيْثُ : صَدْرٌ أَخْنَفُ وَظَهْرٌ أَخْنَفُ ، وَخَنَفُهُ انْهِضَامُ أَحَدِ جَانِبَيْهِ . يُقَالُ : خَنَفَتِ الدَّابَّةُ تَخْنِفُ بِيَدِهَا وَأَنْفِهَا فِي السَّيْرِ أَيْ تَضْرِبُ بِهِمَا نَشَاطًا وَفِيهِ بَعْضُ الْمَيْلِ ، وَنَاقَةٌ خَنُوفٌ مِخْنَافٌ . وَالْخَنُوفُ مِنَ الْإِبِلِ : اللَّيِّنَةُ الْيَدَيْنِ فِي السَّيْرِ . وَالْخِنَافُ فِي عُنُقِ النَّاقَةِ : أَنْ تُمِيلَهُ إِذَا مُدَّ بِزِمَامِهَا . وَخَنَفَ الْفَرَسُ يَخْنِفُ خَنْفًا ، فَهُوَ خَانِفٌ وَخَنُوفٌ : أَمَالَ أَنْفَهُ إِلَى فَارِسِهِ . وَخَنَفَ الرَّجُلُ بِأَنْفِهِ : تَكَبَّرَ فَهُوَ خَانِفٌ . وَالْخَانِفُ : الَّذِي يَشْمَخُ بِأَنْفِ

بِضْعَةَ(المادة: بضعة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَضَعَ ) [ هـ ] فِيهِ : تُسْتَأْمَرُ النِّسَاءُ فِي أَبْضَاعِهِنَّ يُقَالُ أَبْضَعْتُ الْمَرْأَةَ إِبْضَاعًا إِذَا زَوَّجْتَهَا . وَالِاسْتِبْضَاعُ : نَوْعٌ مِنْ نِكَاحِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَهُوَ اسْتِفْعَالٌ مِنَ الْبُضْعِ : الْجِمَاعُ . وَذَلِكَ أَنْ تَطْلُبَ الْمَرْأَةُ جِمَاعَ الرَّجُلِ لِتَنَالَ مِنْهُ الْوَلَدَ فَقَطْ . كَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَقُولُ لِأَمَتِهِ أَوِ امْرَأَتِهِ : أَرْسِلِي إِلَى فُلَانٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ ، وَيَعْتَزِلُهَا فَلَا يَمَسُّهَا حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ . وَإِنَّمَا يُفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ أَبَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِامْرَأَةٍ فَدَعَتْهُ إِلَى أَنْ يَسْتَبْضِعَ مِنْهَا " . [ هـ ] وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " وَلَهُ حَصَّنَنِي رَبِّي مِنْ كُلِّ بُضْعٍ " أَيْ مِنْ كُلِّ نِكَاحٍ ، وَالْهَاءُ فِي لَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ تَزَوَّجَهَا بِكْرًا مِنْ بَيْنِ نِسَائِهِ . وَالْبُضْعُ يُطْلَقُ عَلَى عَقْدِ النِّكَاحِ وَالْجِمَاعِ مَعًا ، وَعَلَى الْفَرْجِ . [ هـ ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَنَّهُ أَمَرَ بِلَالًا فَقَالَ : أَلَا مَنْ أَصَابَ حُبْلَى فَلَا يَقْرَبَنَّهَا فَإِنَّ الْبُضْعَ يَزِيدُ فِي السَّمْعِ وَالْبَصَرِ أَيِ الْجِمَاعَ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : وَبُضْعُهُ أَهْلَهُ صَدَقَةٌ أَيْ مُبَاشَرَتُهُ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ : وَبَضِيعَتُهُ أَهْلَهُ صَد

لسان العرب

[ بضع ] بضع : بَضَعَ اللَّحْمَ يَبْضَعُهُ بَضْعًا وَبَضَّعَهُ تَبْضِيعًا : قَطَّعَهُ ، وَالْبَضْعَةُ : الْقِطْعَةُ مِنْهُ ، تَقُولُ : أَعْطَيْتُهُ بَضْعًا مِنَ اللَّحْمِ إِذَا أَعْطَيْتَهُ قِطْعَةً مُجْتَمِعَةً ، هَذِهِ بِالْفَتْحِ ، وَمِثْلُهَا الْهَبْرَةُ ، وَأَخَوَاتُهَا بِالْكَسْرِ ، مِثْلُ الْقِطْعَةِ وَالْفِلْذَةِ وَالْفِدْرَةِ وَالْكِسْفَةِ وَالْخِرْقَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُحْصَى . وَفُلَانٌ بَضْعَةٌ مِنْ فُلَانٍ : يُذْهَبُ بِهِ إِلَى الشَّبَهِ ، وَفِي الْحَدِيثِ : فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ، مِنْ ذَلِكَ ، وَقَدْ تُكْسَرُ أَيْ إِنَّهَا جُزْءٌ مِنِّي كَمَا أَنَّ الْقِطْعَةَ مِنَ اللَّحْمِ ، وَالْجَمْعُ بَضْعٌ مِثْلُ تَمْرَةٍ وَتَمْرٍ ، قَالَ زُهَيْرٌ : أَضَاعَتْ فَلَمْ تُغْفَرْ لَهَا غَفَلَاتُهَا فَلَاقَتْ بَيَانًا عِنْدَ آخِرِ مَعْهَدِ دَمًا عِنْدَ شِلْوٍ تَحْجُلُ الطَّيْرُ حَوْلَهُ وَبَضْعَ لِحَامٍ فِي إِهَابٍ مُقَدَّدِ . وَبَضْعَةٌ وَبَضْعَاتٌ مِثْلُ تَمْرَةٍ وَتَمْرَاتٍ ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ : بَضْعَةٌ وَبِضَعٌ مِثْلُ بَدْرَةٍ وَبِدَرٍ ، وَأَنْكَرَهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ عَلَى أَبِي عُبَيْدٍ وَقَالَ : الْمَسْمُوعُ بَضْعٌ لَا غَيْرَ ، وَأَنْشَدَ : نُدَهْدِقُ بَضْعَ اللَّحْمِ لِلْبَاعِ وَالنَّدَى وَبَعْضُهُمْ تَغْلِي بَذَمٍّ مَنَاقِعُهْ . وَبَضْعَةٌ وَبِضَاعٌ مِثْلُ صَحِفَةٍ وَصِحَافٍ ، وَبَضْعٌ وَبَضِيعٌ ، وَهُوَ نَادِرٌ ، وَنَظِيرُهُ الرَّهِينُ جَمْعُ الرَّهْنِ . وَالْبَضِيعُ أَيْضًا : اللَّحْمُ . وَيُقَالُ : دَابَّةٌ كَثِيرَةُ الْبَضِيعِ ، وَالْبَضِيعُ : مَا انْمَازَ مِنْ لَحْمِ الْفَخْذِ ، الْوَاحِدُ بَضِيعَةٌ . وَيُقَالُ : رَجُلٌ خَاظِي الْبَضِيعِ ، قَالَ الشَّاعِر

الْبَرِيرَ(المادة: البرير)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَرَرَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : " الْبَرُّ " هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ . وَالْبَرُّ وَالْبَارُّ بِمَعْنًى ، وَإِنَّمَا جَاءَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الْبَرُّ دُونَ الْبَارِّ . وَالْبِرُّ بِالْكَسْرِ : الْإِحْسَانُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي : " بِرِّ الْوَالِدَيْنِ " ، وَهُوَ فِي حَقِّهِمَا وَحَقِّ الْأَقْرَبِينَ مِنَ الْأَهْلِ ضِدُّ الْعُقُوقِ ، وَهُوَ الْإِسَاءَةُ إِلَيْهِمْ وَالتَّضْيِيعُ لِحَقِّهِمْ . يُقَالُ بَرَّ يَبَرُّ فَهُوَ بَارٌّ ، وَجَمْعُهُ بَرَرَةٌ ، وَجَمْعُ الْبَرِّ أَبْرَارٌ ، وَهُوَ كَثِيرًا مَا يُخَصُّ بِالْأَوْلِيَاءِ وَالزُّهَّادِ وَالْعُبَّادِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : تَمَسَّحُوا بِالْأَرْضِ فَإِنَّهَا بِكُمْ بَرَّةٌ أَيْ مُشْفِقَةٌ عَلَيْكُمْ كَالْوَالِدَةِ الْبَرَّةِ بِأَوْلَادِهَا ، يَعْنِي أَنَّ مِنْهَا خَلْقَكُمْ ، وَفِيهَا مَعَاشُكُمْ ، وَإِلَيْهَا بَعْدَ الْمَوْتِ كِفَاتُكُمْ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ ، أَبْرَارُهَا أُمَرَاءُ أَبْرَارِهَا ، وَفُجَّارُهَا أُمَرَاءُ فُجَّارِهَا ، هَذَا عَلَى جِهَةِ الْإِخْبَارِ عَنْهُمْ لَا عَلَى طَرِيقِ الْحُكْمِ فِيهِمْ ، أَيْ إِذَا صَلُحَ النَّاسُ وَبَرُّوا وَلِيَهُمُ الْأَخْيَارُ ، وَإِذَا فَسَدُوا وَفَجَرُوا وَلِيَهُمُ الْأَشْرَارُ . وَهُوَ كَحَدِيثِهِ الْآخَرِ : " كَمَا تَكُونُونَ يُوَلَّى عَلَيْكُمْ " . * وَفِي حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ : " أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَبَرَّرُ بِهَا " أَيْ أَطْلُبُ بِهَا الْبِرَّ وَالْإِحْسَانَ إِلَى النَّاسِ وَالتَّقَرُّبَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى . * وَفِي حَدِي

لسان العرب

[ برر ] برر : الْبِرُّ : الصِّدْقُ وَالطَّاعَةُ . وَفِي التَّنْزِيلِ : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ; أَرَادَ وَلَكِنَّ الْبِرَّ بِرُّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَهُوَ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَلَكِنَّ ذَا الْبِرِّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ; قَالَ ابْنُ جِنِّي : وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ لِأَنَّ حَذْفَ الْمُضَافِ ضَرْبٌ مِنَ الِاتِّسَاعِ وَالْخَبَرُ أَوْلَى مِنَ الْمُبْتَدَإِ ; لِأَنَّ الِاتِّسَاعَ بِالْأَعْجَازِ أَوْلَى مِنْهُ بِالصُّدُورِ . قَالَ : وَأَمَّا مَا يُرْوَى مِنْ أَنَّ النَّمِرَ بْنَ تَوْلَبٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " لَيْسَ مِنَ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ " ; يُرِيدُ : لَيْسَ مِنَ الْبَرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ ، فَإِنَّهُ أَبْدَلَ لَامَ الْمَعْرِفَةِ مِيمًا ، وَهُوَ شَاذٌّ لَا يَسُوغُ ; حَكَاهُ عَنْهُ ابْنُ جِنِّي ; قَالَ : وَيُقَالُ : إِنَّ النَّمِرَ بْنَ تَوْلَبٍ لَمْ يَرْوِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ; قَالَ : وَنَظِيرُهُ فِي الشُّذُوذِ مَا قَرَأْتُهُ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْأَصْمَعِيِّ ، قَالَ : يُقَالُ بَنَاتُ مَخْرٍ وَبَنَاتُ بَخْرٍ وَهُنَّ سَحَائِبُ يَأْتِينَ قَبْلَ الصَّيْفِ بَيْضٌ مُنْتَصِبَاتٌ فِي السَّمَاءِ . وَقَالَ شَمِرٌ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ " ; اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَفْسِيرِ الْبِرِّ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْبِرُّ الصَّلَاحُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْب

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    635 - باب بيان مشكل ما روي في مقدار المدة التي كان أبو بكر رضي الله عنه أقامها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار الذي كانا استترا فيه من الزمان . 4705 - حدثنا الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي ، قال : حدثنا أسد بن موسى ، قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، قال : حدثنا داود بن أبي هند ، عن أبي حرب بن أبي الأسود . عن طلحة بن عمرو النصري قال كان الرجل منا إذا هاجر إلى المدينة إن كان له عريف نزل على عريفه وإن لم يكن له عريف نزل مع أصحاب الصفة ، وإني قدمت المدينة ولم يكن لي بها عريف فنزلت مع أصحاب الصفة فرافقت رجلا فكان يخرج لنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مد تمر بين الرجلين فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض صلواته فلما سلم ناداه رجل من أصحاب الصفة يا رسول الله أحرق التمر بطوننا وتخرقت الخنف فمال إلى المنبر فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وذكر ما لقي من قومه من البلاء والشدة ، ثم قال لقد كنت أنا وصاحبي بضع عشرة ليلة وما لنا طعام إلا البرير حتى قدمنا على إخواننا من الأنصار فواسونا من طعامهم وطعامهم هذا التمر ، وإني والله الذي لا إله إلا هو لو أجد لكم الخبز واللحم لأطعمتكموه ، وإنه عله أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم تلبسون فيه مثل أستار الكعبة ويغدى ويراح عليكم فيه بالجفان . قال أبو جعفر : قال أبو عبيدة معمر بن المثنى ثمر الأراك مرد ، ثم برير ، ثم كباث . قال أبو جعفر : كأنه والله أعلم يعني أنه يكون ألوانا ينتقل من بعضها إلى بعض فمرة يكون مردا ومرة يكون بريرا ومرة يكون كباثا كثمر النخل مرة يكون بلحا ومرة يكون بسرا ومرة يكون رطبا ففي هذا الحديث إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إن إقامته وإقامة صاحبه كانت معه في الغار الذي كانا تواريا فيه بضع عشرة ليلة وكان طعامهم فيها الطعام المذكور في هذا الحديث ففي ذلك دليل على شدة الجهد الذي كانا لقياه في تلك المدة . فقال قائل فقد رويتم في إقامة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإقامة صاحبه معه في الغار إنما كانت أقل من هذه المدة المذكورة في هذا الحديث وأنها إنما كانت ثلاث ليال وأنهما قد كانا يصيبان فيها من الرسل من منحة لأبي بكر رضي الله عنه وذكر في ذلك . 4706 - ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب قال : أخبرني عروة بن الزبير . أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت في حديث طويل ابتداؤه : لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان هذا الدين فيه قالت : فلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في ج

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • الأحاديث المختارة

    2703 158 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَتْهُمْ ، أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ رِيذَةَ ، أَبْنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، ثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ( ح ) . 159 - قَالَ الطَّبَرَانِيُّ : وَثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَشْكِيبَ الْكُوفِيُّ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث