حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار العاصمة: 2181
2607
باب الزجر عن إكرام أحد الخصمين وعن المخاصمة بغير حق

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :

جَاءَ رَجُلٌ فَنَزَلَ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَأَضَافَهُ فَقَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُخَاصِمَ . فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : تَحَوَّلْ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَضِيفَ الْخَصْمَ إِلَّا وَمَعَهُ خَصْمُهُ .
معلقمرفوع· رواه علي بن أبي طالبفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    علي بن أبي طالب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد العشرة
    في هذا السند:في حكم العنعنةالإرسال
    الوفاة40هـ
  2. 02
    الحسن البصري
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة110هـ
  3. 03
    إسماعيل بن مسلم المكي مولى حدير من الأزد
    تقييم الراوي:ضعيف· الخامسة
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة
  4. 04
    محمد بن فضيل بن غزوان
    تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة194هـ
  5. 05
    إسحاق ابن راهويه«ابن راهويه»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ
    في هذا السند:الاختلاط
    الوفاة237هـ
التخريج

أخرجه البيهقي في "سننه الكبير" (10 / 137) برقم: (20534) ، (10 / 137) برقم: (20533) وابن حجر في "المطالب العالية" (10 / 177) برقم: (2607) وعبد الرزاق في "مصنفه" (8 / 300) برقم: (15363)

الشواهد3 شاهد
سنن البيهقي الكبرى
مصنف عبد الرزاق
المتن المُجمَّع١٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (١٠/١٣٧) برقم ٢٠٥٣٣

نَزَلَ عَلَى عَلِيٍّ [بْنِ أَبِي طَالِبٍ(١)] - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - رَجُلٌ وَهُوَ بِالْكُوفَةِ ، [وفي رواية : ضَيْفٌ(٢)] [فَأَقَامَ عِنْدَهُ أَيَّامًا(٣)] [وفي رواية : فَكَانَ عِنْدَهُ أَيَّامًا(٤)] [وفي رواية : فَأَضَافَهُ(٥)] ثُمَّ قَدِمَ خَصْمًا لَهُ [وفي رواية : ثُمَّ ذَكَرَ خُصُومَةً لَهُ ،(٦)] [وفي رواية : فَقَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُخَاصِمَ(٧)] [وفي رواية : فَأُتِيَ فِي خُصُومَةٍ(٨)] ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَخَصْمٌ أَنْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، [وفي رواية : تُحَوَّلْ عَنْ مَنْزِلِي(٩)] قَالَ : فَتَحَوَّلْ ؛ [وفي رواية : فَارْتَحِلْ مِنَّا(١٠)] فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَانَا أَنْ نَضِيفَ [وفي رواية : نَهَى أَنْ يَنْزِلَ(١١)] الْخَصْمَ إلَّا وَخَصْمُهُ مَعَهُ [وفي رواية : فَإِنَّا نُهِينَا أَنْ نُنْزِلَ خَصْمًا إِلَّا مَعَ خَصْمِهِ(١٢)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مصنف عبد الرزاق١٥٣٦٣·
  2. (٢)مصنف عبد الرزاق١٥٣٦٣·
  3. (٣)سنن البيهقي الكبرى٢٠٥٣٤·
  4. (٤)مصنف عبد الرزاق١٥٣٦٣·
  5. (٥)المطالب العالية٢٦٠٧·
  6. (٦)سنن البيهقي الكبرى٢٠٥٣٤·
  7. (٧)المطالب العالية٢٦٠٧·
  8. (٨)مصنف عبد الرزاق١٥٣٦٣·
  9. (٩)سنن البيهقي الكبرى٢٠٥٣٤·
  10. (١٠)مصنف عبد الرزاق١٥٣٦٣·
  11. (١١)سنن البيهقي الكبرى٢٠٥٣٤·
  12. (١٢)مصنف عبد الرزاق١٥٣٦٣·
مقارنة المتون6 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن البيهقي الكبرى
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار العاصمة2181
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الزَّجْرِ(المادة: زجر)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( زَجَرَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ فَهُوَ زَاجِرٌ مِنْ زَجَرَ الْإِبِلِ يَزْجُرُهَا إِذَا حَثَّهَا وَحَمَلَهَا عَلَى السُّرْعَةِ . وَالْمَحْفُوظُ رَاجِزٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَسَمِعَ وَرَاءَهُ زَجْرًا أَيْ صِيَاحًا عَلَى الْإِبِلِ وَحَثًّا . * وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ كَأَنَّهُ زَجَرَ أَيْ نَهَى عَنْهُ . وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . ( س ) وَفِيهِ كَانَ شُرَيْحٌ زَاجِرًا شَاعِرًا الزَّجْرُ لِلطَّيْرِ : هُوَ التَّيَمُّنُ وَالتَّشَؤُّمُ بِهَا وَالتَّفَؤُّلُ بِطَيَرَانِهَا ، كَالسَّانِحِ وَالْبَارِحِ ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الْكَهَانَةِ وَالْعِيَافَةِ .

لسان العرب

[ زجر ] زجر : الزَّجْرُ : الْمَنْعُ وَالنَّهْيُ وَالِانْتِهَارُ . زَجَرَهُ يَزْجُرُهُ زَجْرًا وَازْدَجَرَهُ فَانْزَجَرَ وَازْدَجَرَ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَازْدُجِرَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ قَالَ : يُوضَعُ الِازْدِجَارُ مَوْضِعَ الِانْزِجَارِ فَيَكُونُ لَازِمًا ، وَازْدُجِرَ كَانَ فِي الْأَصْلِ ازْتَجَرَ ، فَقُلِبَتِ التَّاءُ دَالًا لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا وَاخْتِيرَتِ الدَّالُ ؛ لِأَنَّهَا أَلْيَقُ بِالزَّايِ مِنَ التَّاءِ . وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ : كَأَنَّهُ زَجَرَ ؛ أَيْ نَهَى عَنْهُ ، وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . وَزَجَرَ السَّبُعَ وَالْكَلْبَ وَزَجَرَ بِهِ : نَهْنَهَهُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا هُوَ مِنِّي مَزْجَرَ الْكَلْبِ أَيْ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ فَحَذَفَ وَأَوْصَلَ ، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الْمُخْتَصَّةِ الَّتِي أُجْرِيَتْ مَجْرَى غَيْرِ الْمُخْتَصَّةِ . قَالَ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرْفَعُ بِجَعْلِ الْآخَرِ هُوَ الْأَوَّلُ ، وَقَوْلُهُ : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَلْيَدْنُ مِنِّي تَنْهَهُ الْمَزَاجِرُ عَنَى الْأَسْبَابَ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَزْجُرَ ، كَقَوْلِكَ نَهَتْهُ النَّوَاهِي ، وَيُرْوَى : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَيَدْنُ مِنِّي . . . . . أَرَادَ فَلْيَدْنُ فَحَذَفَ اللَّامَ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْخَبْنَ فِي مِثْلِ هَذَا أَخَفُّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ وَالْإِتْمَامُ عَرَبِيٌّ . وَزَجَرْتُ الْبَعِيرَ حَتَّى ثَارَ وَمَضَى أَزْجُرُهُ زَجْرًا ، وَزَجَرْتُ فُلَانًا عَنِ السُّوءِ فَانْزَجَرَ ، وَهُوَ كَالرَّدْعِ لِلْإِنْ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المطالب العالية

    2 - بَابُ الزَّجْرِ عَنْ إِكْرَامِ أَحَدِ الْخَصْمَيْنِ [وَ] عَنِ الْمُخَاصَمَةِ بِغَيْرِ حَقٍّ 2607 2181 - قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ فَنَزَلَ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَأَضَافَهُ فَقَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُخَاصِمَ . فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : تَحَوَّلْ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَضِيفَ الْخَصْمَ إِلَّا وَمَعَهُ خَصْمُهُ .

أحاديث مشابهة3 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث