حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 602
575
باب حكم بول الغلام والجارية قبل أكلهما الطعام

حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ : ثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِي لَيْلَى قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِيءَ بِالْحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَبَالَ عَلَيْهِ ، فَأَرَادَ الْقَوْمُ أَنْ يُعْجِلُوهُ ، فَقَالَ : ابْنِي ابْنِي . فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ ، صَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ
معلقمرفوع· رواه أبو ليلى الأيسر الأنصاريله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو ليلى الأيسر الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة37هـ
  2. 02
    عبد الرحمن بن أبي ليلى
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة82هـ
  3. 03
    عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  4. 04
    محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة148هـ
  5. 05
    عبد ربه بن نافع الحناط
    تقييم الراوي:صدوق· الثامنة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة171هـ
  6. 06
    أحمد بن عبد الله اليربوعي
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من كبار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة227هـ
  7. 07
    فهد بن سليمان الدلال
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة275هـ
  8. 08
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه الدارمي في "مسنده" (2 / 1023) برقم: (1679) وأحمد في "مسنده" (8 / 4377) برقم: (19296) ، (8 / 4378) برقم: (19297) ، (8 / 4378) برقم: (19299) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (2 / 80) برقم: (1299) ، (7 / 52) برقم: (10812) ، (20 / 81) برقم: (37282) ، (20 / 214) برقم: (37681) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 93) برقم: (575) ، (1 / 94) برقم: (577) ، (2 / 10) برقم: (2790) ، (3 / 297) برقم: (5071) والطبراني في "الكبير" (7 / 75) برقم: (6441) ، (7 / 77) برقم: (6446) ، (7 / 78) برقم: (6447)

الشواهد10 شاهد
مسند أحمد
مصنف ابن أبي شيبة
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٨/٤٣٧٨) برقم ١٩٢٩٧

أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى بَطْنِهِ الْحَسَنُ أَوِ الْحُسَيْنُ - شَكَّ زُهَيْرٌ - [وفي رواية : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى بَطْنِهِ ، أَوْ عَلَى صَدْرِهِ حَسَنٌ أَوْ حُسَيْنٌ(١)] [وفي رواية : أَنَّ الْحَسَنَ أَوِ الْحُسَيْنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَا فِي حِجْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -(٢)] [وفي رواية : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُلُوسًا ، فَجَاءَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَحْبُو حَتَّى جَلَسَ(٣)] [وفي رواية : صَعِدَ(٤)] [عَلَى صَدْرِهِ(٥)] [وفي رواية : كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِيءَ بِالْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٦)] قَالَ : فَبَالَ حَتَّى رَأَيْتُ [وفي رواية : فَرَأَيْتُ(٧)] بَوْلَهُ عَلَى بَطْنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَارِيعَ ، قَالَ : فَوَثَبْنَا إِلَيْهِ [وفي رواية : فَوَثَبْتُ إِلَيْهِ(٨)] [وفي رواية : فَقُمْنَا إِلَيْهِ(٩)] [وفي رواية : فَابْتَدَرْنَاهُ لِنَأْخُذَهُ(١٠)] [وفي رواية : فَأَرَادَ الْقَوْمُ أَنْ يُعْجِلُوهُ(١١)] ، قَالَ : فَقَالَ : دَعُوا ابْنِي [وفي رواية : فَقَالَ : دَعُوهُ(١٢)] - أَوْ لَا تُفْزِعُوا ابْنِي - قَالَ : ثُمَّ دَعَا [وفي رواية : فَدَعَا(١٣)] بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ [وفي رواية : فَقَالَ : دَعُوا ابْنِي ، لَا تُفْزِعُوهُ حَتَّى يَقْضِيَ بَوْلَهُ ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ الْمَاءَ(١٤)] [وفي رواية : فَقَالَ : ابْنِي ابْنِي . فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ ، صَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ(١٥)] ، قَالَ : فَأَخَذَ تَمْرَةً [وفي رواية : فَتَنَاوَلَ الْحَسَنُ تَمْرَةً(١٦)] مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ ، قَالَ : فَأَدْخَلَهَا فِي فِيهِ [وفي رواية : فَقَامَ فَدَخَلَ بَيْتَ الصَّدَقَةِ ، فَدَخَلَ مَعَهُ الْغُلَامُ - يَعْنِي حَسَنًا أَوْ حُسَيْنًا - فَأَخَذَ تَمْرَةً فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ(١٧)] [وفي رواية : فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَدَخَلَ(١٨)] [وفي رواية : دَخَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٩)] [بَيْتَ الصَّدَقَةِ ، فَأَخَذَ الْغُلَامُ تَمْرَةً ، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ(٢٠)] [وفي رواية : دَخَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْتَ الصَّدَقَةِ ، وَمَعَهُ حَسَنٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخَذَ تَمْرَةً ، فَوَضَعَهَا فِي فِيهِ(٢١)] ، قَالَ : فَانْتَزَعَهَا [وفي رواية : فَأَخَذَهَا مِنْهُ فَاسْتَخْرَجَهَا(٢٢)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِيهِ [وفي رواية : فَأَدْخَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِصْبَعَهُ ، فَأَخْرَجَهَا مِنْ فِيهِ(٢٣)] [وَقَالَ : إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا(٢٤)] [وفي رواية : ثُمَّ قَالَ : إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ(٢٥)] [وفي رواية : وَقَالَ : إِنَّا - أَهْلَ بَيْتٍ - لَا يَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ، أَوْ : لَا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ(٢٦)] [وفي رواية : وَقَالَ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ؟(٢٧)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)شرح معاني الآثار٥٧٧·
  2. (٢)المعجم الكبير٦٤٤٦·
  3. (٣)مصنف ابن أبي شيبة١٢٩٩٣٧٢٨٢·
  4. (٤)مسند أحمد١٩٢٩٦·المعجم الكبير٦٤٤٧·
  5. (٥)مسند أحمد١٩٢٩٦·المعجم الكبير٦٤٤٧·مصنف ابن أبي شيبة١٢٩٩٣٧٢٨٢·شرح معاني الآثار٥٧٧·
  6. (٦)شرح معاني الآثار٥٧٥·
  7. (٧)مسند أحمد١٩٢٩٩·المعجم الكبير٦٤٤٦·
  8. (٨)المعجم الكبير٦٤٤٦·
  9. (٩)مسند أحمد١٩٢٩٩·شرح معاني الآثار٥٧٧·
  10. (١٠)مسند أحمد١٩٢٩٦·المعجم الكبير٦٤٤٧·مصنف ابن أبي شيبة١٢٩٩٣٧٢٨٢·
  11. (١١)شرح معاني الآثار٥٧٥·
  12. (١٢)شرح معاني الآثار٥٧٧·
  13. (١٣)شرح معاني الآثار٥٧٧·
  14. (١٤)مسند أحمد١٩٢٩٩·
  15. (١٥)شرح معاني الآثار٥٧٥·
  16. (١٦)شرح معاني الآثار٢٧٩٠٥٠٧١·
  17. (١٧)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٦٨١·
  18. (١٨)المعجم الكبير٦٤٤٦·
  19. (١٩)شرح معاني الآثار٢٧٩٠٥٠٧١·
  20. (٢٠)المعجم الكبير٦٤٤٦·
  21. (٢١)المعجم الكبير٦٤٤١·
  22. (٢٢)مصنف ابن أبي شيبة١٠٨١٢·
  23. (٢٣)المعجم الكبير٦٤٤١·
  24. (٢٤)مسند أحمد١٩٢٩٩·المعجم الكبير٦٤٤٦·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٦٨١·
  25. (٢٥)المعجم الكبير٦٤٤١·
  26. (٢٦)شرح معاني الآثار٢٧٩٠·
  27. (٢٧)مسند الدارمي١٦٧٩·
مقارنة المتون39 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الكبير
شرح معاني الآثار
مسند الدارمي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب602
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْقَوْمُ(المادة: القوم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَوَمَ ) * فِي حَدِيثِ الْمَسْأَلَةِ : " أَوْ لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ حَتَّى يُصِيبَ قَوَامًا مِنْ عَيْشٍ " أَيْ : مَا يَقُومُ بِحَاجَتِهِ الضَّرُورِيَّةِ ، وَقِوَامُ الشَّيْءِ : عِمَادُهُ الَّذِي يَقُومُ بِهِ ، يُقَالُ : فُلَانٌ قِوَامُ أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَقِوَامُ الْأَمْرِ : مِلَاكُهُ . ( س ) وَفِيهِ : إِنْ نَسَّانِي الشَّيْطَانُ شَيْئًا مِنْ صَلَاتِي فَلْيُسَبِّحِ الْقَوْمُ وَلْيُصَفِّقِ النِّسَاءُ ، الْقَوْمُ فِي الْأَصْلِ : مَصْدَرُ قَامَ ، فَوُصِفَ بِهِ ، ثُمَّ غَلَبَ عَلَى الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ ، وَلِذَلِكَ قَابَلَهُنَّ بِهِ ، وَسُمُّوا بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُمْ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِالْأُمُورِ الَّتِي لَيْسَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَقُمْنَ بِهَا . * وفِيهِ : مَنْ جَالَسَهُ أَوْ قَاوَمَهُ فِي حَاجَتِهِ صَابَرَهُ ، قَاوَمَهُ : فَاعَلَهُ ، مِنَ الْقِيَامِ ؛ أَيْ : إِذَا قَامَ مَعَهُ لِيَقْضِيَ حَاجَتَهُ صَبَرَ عَلَيْهِ إِلَى أَنْ يَقْضِيَهَا . * وَفِيهِ : قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ قَوَّمْتَ لَنَا ، فَقَالَ : اللَّهُ هُوَ الْمُقَوِّمُ ، أَيْ : لَوْ سَعَّرْتَ لَنَا ، وَهُوَ مِنْ قِيمَةِ الشَّيْءِ ؛ أَيْ : حَدَّدْتَ لَنَا قِيمَتَهَا . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " إِذَا اسْتَقَمْتَ بِنَقْدٍ فَبِعْتَ بِنَقْدٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَإِذَا اسْتَقَمْتَ بِنَقْدٍ فَبِعْتَ بِنَسِيئَةٍ فَلَا خَيْرَ فِيهِ " اسْتَقَمْتَ فِي لُغَةِ أَهْلِ مَكَّةَ : بِمَعْنَى قَوَّمْتَ ، يَقُولُونَ : اسْتَقَمْتُ الْمَتَاعَ إِذَا قَوَّمْتَهُ . <ن

لسان العرب

[ قوم ] قوم : الْقِيَامُ : نَقِيضُ الْجُلُوسِ قَامَ يَقُومُ قَوْمًا وَقِيَامًا وَقَوْمَةً وَقَامَةً ، وَالْقَوْمَةُ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ ، قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : قَالَ عَبْدٌ لِرَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ : لَا تَشْتَرِنِي فَإِنِّي إِذَا جُعْتُ أَبْغَضْتُ قَوْمًا وَإِذَا شَبِعْتُ أَحْبَبْتُ نَوْمًا ، أَيْ : أَبْغَضْتُ قِيَامًا مِنْ مَوْضِعِي ، قَالَ : قَدْ صُمْتُ رَبِّي فَتَقَبَّلْ صَامَتِي وَقُمْتُ لَيْلِي فَتَقَبَّلْ قَامَتِي أَدْعُوكَ يَا رَبِّ مِنَ النَّارِ الَّتِي أَعْدَدْتَ لِلْكُفَّارِ فِي الْقِيَامَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّمَا أَرَادَ قَوْمَتِي وَصَوْمَتِي ، فَأَبْدَلَ مِنَ الْوَاوِ أَلِفًا وَجَاءَ بِهَذِهِ الْأَبْيَاتِ مُؤَسَّسَةً وَغَيْرَ مُؤَسَّسَةٍ ، وَأَرَادَ مِنْ خَوْفِ النَّارِ الَّتِي أَعْدَدْتَ وَأَوْرَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ هَذَا الرَّجَزَ شَاهِدًا عَلَى الْقَوْمَةِ ، فَقَالَ : قَدْ قُمْتُ لَيْلِي فَتَقَبَّلْ قَوْمَتِي وَصُمْتُ يَوْمِي فَتَقَبَّلْ صَوْمَتِي وَرَجُلٌ قَائِمٌ مِنْ رِجَالٍ قُوَّمٍ وَقُيَّمٍ وَقِيَّمٍ وَقُيَّامٍ وَقِيَّامٍ . وَقَوْمٌ : قِيلَ هُوَ اسْمٌ لِلْجَمْعِ ، وَقِيلَ : جَمْعٌ . التَّهْذِيبُ : وَنِسَاءٌ قُيَّمٌ وَقَائِمَاتٌ أَعْرَفُ . وَالْقَامَةُ : جَمْعُ قَائِمٍ ، عَنْ كُرَاعٍ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ : قَدْ تَرْتَجِلُ الْعَرَبُ لَفْظَةَ قَامَ بَيْنَ يَدَيِ الْجُمَلِ فَيَصِيرُ كَاللَّغْوِ ، وَمَعْنَى الْقِيَامِ الْعَزْمُ ، كَقَوْلِ الْعَمَّانِيِّ الرَّاجِزِ لِلرَّشِيدِ عِنْدَمَا هَمَّ بِأَنْ يَعْهَدَ إِلَى ابْنِهِ قَاسِمٍ : قُلْ لِلْإِمَامِ الْمُقْتَدَى

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    575 602 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ : ثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِي لَيْلَى قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِيءَ بِالْحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَبَالَ عَلَيْهِ ، فَأَرَادَ الْقَوْمُ أَنْ يُعْجِلُوهُ ، فَقَالَ : ابْنِي ابْنِي . فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ ، صَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث