حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 1354
1278
باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفع من الركوع هل مع ذلك رفع أم لا

1278 1354 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، قَالَ :

ثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ .
فَحَدِيثُ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ هَذَا ، قَدْ دَلَّ أَنَّ حَدِيثَ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ : إِمَّا أَنْ يَكُونَ فِي نَفْسِهِ سَقِيمًا أَوْ لَا يَكُونَ فِيهِ ذِكْرُ الرَّفْعِ أَصْلًا ، كَمَا قَدْ رَوَاهُ غَيْرُهُ
،
متن مخفيأَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ ثُمَّ لَا يَرْفَعُ بَعْدُ
مرسلموقوف· رواه علي بن أبي طالبله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين11 حُكمًا
  • بدر الدين العيني
    صحيح على شرط مسلم
  • الزيلعى
    هو أثر صحيح
  • بدر الدين العيني

    إسناد عاصم بن كليب صحيح على شرط مسلم

    صحيح
  • المباركفوري

    أثر علي هذا ليس بصحيح وإن قال الزيلعي هو أثر صحيح وقال العيني إسناده صحيح على شرط مسلم قال الإمام البخاري في جزء رفع اليدين قال عبد الرحمن بن مهدي ذكرت للثوري حديث النهشلي عن عاصم بن كليب فأنكره انتهى قلت وانفرد بهذا الأثر عاصم بن كليب قال الذهبي في الميزان كان من العباد الأولياء لكنه مرجئ وثقه يحيى بن معين وغيره وقال ابن المديني لا يحتج بما انفرد به

    صحيح
  • سفيان الثوري
    أنكره
  • الدارقطني

    هو حديث يرويه أبو بكر النهشلي ومحمد بن أبان وغيرهما عن عاصم بن كليب واختلف عن أبي بكر النهشلي واسمه لا يصح فرواه عبد الرحيم بن سليمان عنه عن عاصم بن كليب عن أبي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في رفعه وخالفه جماعة من الثقات منهم عبد الرحمن بن مهدي وموسى بن داود وأحمد بن يونس وغيرهم عن عاصم فرووه عن أبي بكر النهشلي موقوفا على علي وهو الصواب وكذلك رواه محمد بن أبان عن عاصم موقوفا

    ضعيف
  • الدارمي

    رده بضعف أبي بكر النهشلي الرازي عن عاصم وبأن عليا لا يجوز له ترك فعل النبي صلى الله عليه وسلم ويفعل غيره

    لم يُحكَمْ عليه
  • الزيلعى
    وهو أثر صحيح
  • الطحاوي

    وحديث عبيد الله بن أبي رافع أصح أي من علي

    لم يُحكَمْ عليه
  • الطحاوي

    وتضعف هذه الرواية أيضا أنه روي من وجه آخر وليس فيه الرفع

    لم يُحكَمْ عليه
  • عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني

    وقد روي من طريق واهية عن علي أنه كان يرفع يديه في أول تكبيرة من الصلاة ثم لا يعود قال وهذا ضعيف

    ضعيف
سلسلة الإسنادمرسل
  1. 01
    علي بن أبي طالب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد العشرة
    في هذا السند:عن
    الوفاة40هـ
  2. 02
    كليب بن شهاب القضاعي
    تقييم الراوي:صدوق· الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة81هـ
  3. 03
    عاصم بن كليب الجرمي
    تقييم الراوي:صدوق· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة137هـ
  4. 04
    أبو بكر النهشلي
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة166هـ
  5. 05
    أحمد بن عبد الله اليربوعي
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من كبار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة227هـ
  6. 06
    إبراهيم بن أبي داود الصوري
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة270هـ
  7. 07
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه البيهقي في "سننه الكبير" (2 / 80) برقم: (2576) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 225) برقم: (1278) ، (1 / 225) برقم: (1277)

الشواهد64 شاهد
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند أبي يعلى الموصلي
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
تحليل الحديث
حديث مرسل
مرسل
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب1354
مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    1278 1354 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ . فَحَدِيثُ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ هَذَا ، قَدْ دَلَّ أَنَّ حَدِيثَ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ : إِمَّا أَنْ يَكُونَ فِي نَفْسِهِ سَقِيمًا أَوْ لَا يَكُونَ فِيهِ ذِكْرُ الرَّفْعِ أَصْلًا ، كَمَا قَدْ رَوَاهُ غَيْرُهُ ،

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل4 مَدخل
اعرض الكلَّ (4)
موقع حَـدِيث