حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. المكتبة العصرية: 3157
3155
باب في كفن المرأة

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي نُوحُ بْنُ حَكِيمٍ الثَّقَفِيُّ ، وَكَانَ قَارِئًا لِلْقُرْآنِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ يُقَالُ لَهُ : دَاوُدُ قَدْ وَلَّدَتْهُ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ لَيْلَى بِنْتَ قَانِفٍ الثَّقَفِيَّةَ قَالَتْ :

كُنْتُ فِيمَنْ غَسَّلَ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ وَفَاتِهَا ، فَكَانَ أَوَّلُ مَا أَعْطَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِقَاءَ ، ثُمَّ الدِّرْعَ ، ثُمَّ الْخِمَارَ ، ثُمَّ الْمِلْحَفَةَ ، ثُمَّ أُدْرِجَتْ بَعْدُ فِي الثَّوْبِ الْآخِرِ قَالَتْ : وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ عِنْدَ الْبَابِ ، مَعَهُ كَفَنُهَا يُنَاوِلُنَاهَا ثَوْبًا ثَوْبًا
معلقمرفوع· رواه ليلى بنت قانف الثقفية
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين13 حُكمًا
  • المنذري
    والحديث سكت عنه المنذري
  • العظيم آبادي محمد بن علي

    في إسناده نوح بن حكيم قال ابن القطان مجهول ووثقه ابن حبان وقال ابن إسحاق كان قارئا للقرآن

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حجر

    وما أعله به ابن القطان ليس بعلة

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن القطان الفاسي

    أعله ابن القطان بنوح وأنه مجهول

    لم يُحكَمْ عليه
  • محمد أشرف بن أمير الصديقي

    الحديث سنده حسن صالح للاحتجاج

    صحيح الإسناد
  • المنذري

    فيه محمد بن إسحاق وفيه من ليس بمشهور والصحيح أن هذه القصة في زينب لأن أم كلثوم توفيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم غائب ببدر

    صحيح
  • ابن عساكر

    هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن القطان الفاسي
    أعله بنوح وأنه مجهول
  • المنذري

    فيه محمد بن إسحاق وفيه من ليس بمشهور

    لم يُحكَمْ عليه
  • أبو داود السجستاني

    لم يضعفه أبو داود فهو صالح للاحتجاج به عنده

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن القطان الفاسي

    فإنه أعله بأن قال ابن إسحاق لا يقال لما يرويه حسن إذا لم يكن لما يرويه علة غيره فأما هذا فإن نوح بن حكيم رجل مجهول الحال ولم تثبت عدالته بكونه قارئا للقرآن فما كل قارئ مرضي وأما هذا الرجل الثقفي الذي يقال له داود فنحدس فيه حدس لا يقطع النزاع ولا يدخله في باب من يقبل حديثه

    صحيح الإسناد
  • النووي

    هذا الحديث إسناده حسن إلا رجلا واحدا لا أتحقق حاله وقد سكت عنه أبو داود فلم يضعفه

    صحيح الإسناد
  • المنذري

    هذا حديث غريب ثم قال فيه محمد بن إسحاق وفيه مقال وأكثر ما عابوا عليه التدليس وقد صرح في هذا الحديث بالتحديث فيحتج به ويكون حسنا

    صحيح الإسناد
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    ليلى بنت قانف الثقفية
    تقييم الراوي:صحابي· صحابية
    في هذا السند:أن
    الوفاة
  2. 02
    داود بن أبي عاصم الطائفي«داود بن عاصم»
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة101هـ
  3. 03
    نوح بن حكيم الثقفي
    تقييم الراوي:مجهول· السادسة
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة
  4. 04
    محمد بن إسحاق
    تقييم الراوي:صدوق· صغار الخامسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة150هـ
  5. 05
    إبراهيم بن سعد أبو إسحاق الزهري
    تقييم الراوي:ثقة· الثامنة
    في هذا السند:نا
    الوفاة182هـ
  6. 06
    يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:نا
    الوفاة208هـ
  7. 07
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة241هـ
  8. 08
    أبو داود السجستاني
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    الوفاة275هـ
التخريج

أخرجه أبو داود في "سننه" (3 / 171) برقم: (3155) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 6) برقم: (6875) وأحمد في "مسنده" (12 / 6577) برقم: (27726) والطبراني في "الكبير" (25 / 29) برقم: (22808) والطبراني في "الأوسط" (3 / 69) برقم: (2511)

الشواهد4 شاهد
مسند أحمد
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (١٢/٦٥٧٧) برقم ٢٧٧٢٦

كُنْتُ فِيمَنْ [وفي رواية : مِمَّنْ(١)] غَسَّلَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ [وفي رواية : ابْنَةَ(٢)] رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ وَفَاتِهَا . وَكَانَ [وفي رواية : فَكَانَ(٣)] أَوَّلُ مَا أَعْطَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِقَاءَ [وفي رواية : الْحِقْوَ(٤)] ، ثُمَّ الدِّرْعَ ، ثُمَّ الْخِمَارَ ، ثُمَّ الْمِلْحَفَةَ ثُمَّ أُدْرِجَتْ بَعْدُ فِي الثَّوْبِ الْآخِرِ [وفي رواية : الْأَخِيرِ(٥)] [وفي رواية : الْأَكْبَرِ(٦)] . قَالَتْ : وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ عِنْدَ الْبَابِ مَعَهُ كَفَنُهَا ، يُنَاوِلُنَاهُ [وفي رواية : يُنَاوِلُنَاهَا(٧)] ثَوْبًا ثَوْبًا .

خريطة الاختلافات
  1. (١)المعجم الأوسط٢٥١١·
  2. (٢)سنن أبي داود٣١٥٥·مسند أحمد٢٧٧٢٦·
  3. (٣)سنن أبي داود٣١٥٥·المعجم الكبير٢٢٨٠٨·المعجم الأوسط٢٥١١·سنن البيهقي الكبرى٦٨٧٥·
  4. (٤)المعجم الكبير٢٢٨٠٨·
  5. (٥)المعجم الكبير٢٢٨٠٨·
  6. (٦)المعجم الأوسط٢٥١١·
  7. (٧)سنن أبي داود٣١٥٥·
مقارنة المتون15 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الأوسط
المعجم الكبير
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — المكتبة العصرية3157
المواضيع
مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن أبي داود

    بَابٌ فِي كَفَنِ الْمَرْأَةِ 3157 3155 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي نُوحُ بْنُ حَكِيمٍ الثَّقَفِيُّ ، وَكَانَ قَارِئًا لِلْقُرْآنِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ يُقَالُ لَهُ : دَاوُدُ قَدْ وَلَّدَتْهُ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ لَيْلَى بِنْتَ قَانِفٍ الثَّقَفِيَّةَ قَالَتْ : كُنْتُ فِيمَنْ غَسَّلَ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ وَفَاتِهَا ، فَكَانَ أَوَّلُ مَا أَعْطَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِقَاءَ ، ثُمَّ الدِّرْعَ ، ثُمَّ الْخِمَا

أحاديث مشابهة4 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل6 مَدخل
اعرض الكلَّ (6)
موقع حَـدِيث