فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في الجِماع وأما الجِماعُ والباهُ ، فكان هَدْيُه فيه أكملَ هَدْي ، يحفَظ به الصحة ، وتتمُّ به اللَّذةُ وسرور النفس ، ويحصل به مقاصدُه التي وُضع لأجلها ، فإن الجِمَاع وُضِعَ في الأصل لثلاثة أُمور هي مقاصدُه الأصلية : أحدها : حفظُ النسل ، ودوامُ النوع إلى أن تتكاملَ العدة التي قدَّر الله بروزَها إلى هذا العالَم . الثاني : إخراجُ الماء الذي يضر احتباسُه واحتقانُه بجملة البدن . الثالث : قضاءُ الوَطر ، ونيلُ اللَّذة ، والتمتعُ بالنعمة ، وهذه وحدَها هي الفائدةُ التي في الجنَّة ، إذ لا تناسُلَ هناك ، ولا احتقانَ يستفرِغُه الإنزالُ . وفضـلاءُ الأطباء : يرون أنَّ الجِمَاع من أحد أسـباب حفظ الصحة . قال ( جالينوسُ ) : الغالبُ على جوهر المَنِي النَّارُ والهواءُ ، ومِزاجُه حار رطب ، لأنه كونه من الدم الصافي الذي تغتذي به الأعضاءُ الأصلية ، وإذا ثبت فضلُ المَنِي ، فاعلم أنه لا ينبغي إخراجُه إلا في طلب النسل ، أو إخراجُ المحتقن منه ، فإنه إذا دام احتقانُه ، أحدث أمراضا رديئة ، منها : الوسواسُ والجنون ، والصَّرْع ، وغيرُ ذلك ، وقد يُبرئ استعمالُه من هذه الأمراض كثيرا ، فإنه إذا طال احتباسُه ، فسد واستحال إلى كيفية سُمِّية تُوجب أمراضا رديئة كما ذكرنا ، ولذلك تدفعُه الطبي

1863 حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : انْكِحُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ . قَوْلُهُ : ( انْكِحُوا ) أَيِ الْوَلُودَ وَقُدِّرَ الْمَفْعُولُ بِقَرِينَةِ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكَمُ الْأَنْبِيَاءَ كَمَا فِي رِوَايَةِ أَوِ الْأُمَمَ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَبِتَقْدِيرِ الْمَفْعُولِ نَاسَبَ الْحَدِيثُ التَّرْجَمَةَ ، وَفِي الزَّوَائِدِ : فِي إِسْنَادِهِ طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْمَكِّيُّ الْحَضْرَمِيُّ مُتَّفَقٌ عَلَى تَضْعِيفِهِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

كتاب النِّكَاح كتاب النِّكَاح بَاب مَا جَاءَ فِي فَضله ذكر فِيهِ رَحِمَهُ اللَّهُ حديثين : أَحدهمَا قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : " تنكاحوا تكثروا " . وَهُوَ حَدِيث ذكره الْبَيْهَقِيّ فِي "الْمعرفَة" عَن الشَّافِعِي بلاغًا ، فَقَالَ : قَالَ الشَّافِعِي : وبلغنا أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " تنكاحوا تكثروا ؛ فَإِنِّي أُبَاهي بكم الأُمم ، حَتَّى بِالسقطِ " . وَكَذَا هُوَ فِي "الْأُم" و "الْمُخْتَصر" وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي "سنَنه" مُسْندًا من حَدِيث أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : " انْكَحُوا ؛ فَإِنِّي مكاثرٌ بكم " . وَفِي إِسْنَاده : طَلْحَة بن عَمرو ، وَقد ضَعَّفُوهُ ، ويغني عَنهُ حديثُ أنسٍ الْآتِي ، وأحاديثُ أُخر صَحِيحَة فِي مَعْنَاهُ : مِنْهَا : حَدِيث معقل بن يسَار - رَفعه : - " تزوَّجوا الْوَلُود الْوَدُود ؛ فَإ

14181 - [ ق ] حديث : انكحوا [ الودود الولود ] فإني مكاثر [ بكم ] . (ق) في النكاح (8: 2) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن عبد الله بن الحارث المخزومي، عنه به