حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الرسالة العالمية: 3368
3475
باب أكل الثمار

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِرْقٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ:

أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنَبٌ مِنَ الطَّائِفِ ، فَدَعَانِي فَقَالَ: خُذْ هَذَا الْعُنْقُودَ فَأَبْلِغْهُ أُمَّكَ ، فَأَكَلْتُهُ قَبْلَ أَنْ أُبْلِغَهُ إِيَّاهَا ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ لَيَالٍ قَالَ لِي: مَا فَعَلَ الْعُنْقُودُ؟ هَلْ أَبْلَغْتَهُ أُمَّكَ؟ قُلْتُ: لَا ، قَالَ : فَسَمَّانِي غُدَرَ .
معلقمرفوع· رواه النعمان بن بشير الأنصاريله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
    إسناده صحيح ورجاله ثقات
  • المزي

    عد صاحب الأطراف حديث ابن عرق عن أبيه عن النعمان بن بشير من الأوهام

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    النعمان بن بشير الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· له ولأبويه صحبة
    في هذا السند:عن
    الوفاة60هـ
  2. 02
    عبد الرحمن بن عرق اليحصبي
    تقييم الراوي:مقبول· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي
    تقييم الراوي:صدوق· الخامسة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة151هـ
  4. 04
    عثمان بن سعيد بن كثير
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة209هـ
  5. 05
    عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي
    تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة250هـ
  6. 06
    ابن ماجه
    تقييم الراوي:أحد الأئمة ، حافظ
    الوفاة273هـ
التخريج

أخرجه ابن ماجه في "سننه" (4 / 460) برقم: (3475) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (19 / 226) برقم: (35870) والطبراني في "الكبير" (21 / 173) برقم: (19489) ، (21 / 174) برقم: (19490) والطبراني في "الأوسط" (2 / 252) برقم: (1902)

الشواهد5 شاهد
مصنف ابن أبي شيبة
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المعجم الأوسط (٢/٢٥٢) برقم ١٩٠٢

أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنَبٌ مِنَ الطَّائِفِ ، [فَدَعَانِي(١)] فَأَعْطَانِي عُنْقُودًا ، وَقَالَ : اذْهَبْ بِهِ إِلَى أُمِّكَ [وفي رواية : فَقَالَ : خُذْ هَذَا الْعُنْقُودَ فَأَبْلِغْهُ أُمَّكَ(٢)] ، فَأَكَلْتُهُ فِي الطَّرِيقِ [وفي رواية : قَبْلَ أَنْ أُبْلِغَهُ إِيَّاهَا(٣)] . [فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ لَيَالٍ(٤)] فَقَالَ [لِي(٥)] : مَا فَعَلَ الْعُنْقُودُ ؟ [هَلْ أَبْلَغْتَهُ أُمَّكَ ؟(٦)] فَقُلْتُ : أَكَلْتُهُ [وفي رواية : قُلْتُ : لَا(٧)] . فَسَمَّانِي غُدَرَ [وفي رواية : بَعَثَنِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُمِّي بِعُنْقُودٍ مِنْ عِنَبٍ ، ثُمَّ سَأَلَنِي عَنْهُ بَعْدُ ، فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَكَلْتُهُ ، فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : غُدَرُ(٨)] . قَالَ : وَكَانَ النُّعْمَانُ يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِهِ : إِلَّا إِنَّ الْبَلِيَّةَ كُلُّ الْبَلِيَّةِ [وفي رواية : إِنَّ الْهَلَكَةَ كُلَّ الْهَلَكَةِ(٩)] : أَنْ تَعْمَلَ أَعْمَالَ السُّوءِ فِي أَيْمَانِ السُّوءِ [وفي رواية : أَنْ تَعْمَلَ عَمَلَ السَّوْءِ فِي زَمَانِ الْبَلَاءِ(١٠)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن ابن ماجه٣٤٧٥·
  2. (٢)سنن ابن ماجه٣٤٧٥·
  3. (٣)سنن ابن ماجه٣٤٧٥·
  4. (٤)سنن ابن ماجه٣٤٧٥·
  5. (٥)سنن ابن ماجه٣٤٧٥·المعجم الكبير١٩٤٩٠·
  6. (٦)سنن ابن ماجه٣٤٧٥·
  7. (٧)سنن ابن ماجه٣٤٧٥·
  8. (٨)المعجم الكبير١٩٤٩٠·
  9. (٩)مصنف ابن أبي شيبة٣٥٨٧٠·
  10. (١٠)مصنف ابن أبي شيبة٣٥٨٧٠·
مقارنة المتون16 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الأوسط
المعجم الكبير
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الرسالة العالمية3368
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
أُهْدِيَ(المادة: أهدى)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( هَدَا ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى " الْهَادِي " هُوَ الَّذِي بَصَّرَ عِبَادَهُ وَعَرَّفَهُمْ طَرِيقَ مَعْرِفَتِهِ حَتَّى أَقَرُّوا بِرُبُوبِيَّتِهِ ، وَهَدَى كُلَّ مَخْلُوقٍ إِلَى مَا لَابُدَ لَهُ مِنْهُ فِي بَقَائِهِ وَدَوَامِ وَجُودِهِ . * وَفِيهِ : الْهَدْيُ الصَّالِحُ وَالسَّمْتُ الصَّالِحُ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ . الْهَدْيُ : السِّيرَةُ وَالْهَيْئَةُ وَالطَّرِيقَةُ . وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ هَذِهِ الْخِلَالَ مِنْ شَمَائِلِ الْأَنْبِيَاءِ وَمِنْ جُمْلَةِ خِصَالِهِمْ ، وَأَنَّهَا جُزْءٌ مَعْلُومٌ مِنْ أَجْزَاءِ أَفْعَالِهِمْ . وَلَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّ النُّبُوَّةَ تَتَجَزَّأُ ، وَلَا أَنَّ مَنْ جَمَعَ هَذِهِ الْخِلَالَ كَانَ فِيهِ جُزْءٌ مِنَ النُّبُوَّةِ ، فَإِنَّ النُّبُوَّةَ غَيْرُ مُكْتَسَبَةٍ وَلَا مُجْتَلَبَةٍ بِالْأَسْبَابِ ، وَإِنَّمَا هِيَ كَرَامَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى . وَيَجُوزُ أَنَّ يَكُونَ أَرَادَ بِالنُّبُوَّةِ مَا جَاءَتْ بِهِ النُّبُوَّةُ وَدَعَتْ إِلَيْهِ ، وَتَخْصِيصُ هَذَا الْعَدَدِ مِمَّا يَسْتَأْثِرُ النَّبِيُّ بِمَعْرِفَتِهِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " وَاهْدُوا هَدْيَ عَمَّارٍ " ، أَيْ سِيرُوا بِسِيرَتِهِ وَتَهَيَّأُوا بِهَيْئَتِهِ . يُقَالُ : هَدَى هَدْيَ فُلَانٍ ، إِذَا سَارَ بِسِيرَتِهِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ " إِنَّ أَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ " . ( هـ ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ " كُنَّا نَنْظُرُ إِلَى هَدْيِهِ وَدَلِّهِ " وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( س ) وَفِيهِ " أَنَّه

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن ابن ماجه

    61 بَابُ أَكْلِ الثِّمَارِ 3475 3368 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِرْقٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنَبٌ مِنَ الطَّائِفِ ، فَدَعَانِي فَقَالَ: خُذْ هَذَا الْعُنْقُودَ فَأَبْلِغْهُ أُمَّكَ ، فَأَكَلْتُهُ قَبْلَ أَنْ أُبْلِغَهُ إِيَّاهَا ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ لَيَالٍ قَالَ لِي: مَا فَعَلَ الْعُنْقُودُ؟ هَلْ أَبْلَغْتَهُ أُمَّكَ؟ قُلْتُ: لَا ، قَالَ : فَسَمَّانِي غُدَرَ .

أحاديث مشابهة5 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث