فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في حفظ الصحة لما كان اعتدالُ البدن وصحته وبقاؤه إنما هو بواسطة الرطوبة المقاوِمةِ للحرارة ، فالرطوبة مادته ، والحرارةُ تُنضِجُهَا ، وتدفع فضلاتِها ، وتُصلحها ، وتلطفها ، وإلا أفسدتْ البدن ولم يمكن قيامُه ، وكذلك الرطوبةُ هي غِذاءُ الحرارة ، فلولا الرطُوبة ، لأحرقتْ البدن وأيبَسَتْه وأفسدته ، فقِوامُ كُلِّ واحدة منهما بصاحبتها ، وقِوام البدنِ بهما جميعا ، وكُلٌ منهما مادة للأُخرى ، فالحرارة مادة للرطوبة تحفظها وتمنعها من الفساد والاستحالة ، والرطوبة مادة للحرارة تغذوها وتحمِلُها ، ومتى مالتْ إحداهما إلى الزيادة على الأُخرى ، حصل لمزاج البدن الانحرافُ بحسب ذلك ، فالحرارةُ دائما تُحَلِّلُ الرطوبة ، فيحتاجُ البدن إلى ما به يُخلَف عليه ما حلَّلتْه الحرارة لضرورة بقائهِ وهو الطعامُ والشرابُ ، ومتى زاد على مقدار التحللِ ، ضعُفتِ الحرارةُ عن تحليل فضلاته ، فاستحالتْ موادّ رديئة ، فعاثتْ في البدن ، وأفسدتْ ، فحصلت الأمراضُ المتنوعة بحسب تنوُّع موادِّها ، وقبولِ الأعضاء واستعدادِها ، وهذا كُلُّه مستفَادٌ من قوله تعالى : وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا فأرشدَ عِباده إلى إدخالِ ما يُقِيمُ البدن

4170 حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ : الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ قَوْلُهُ : ( مَغْبُونٌ فِيهِمَا ) أَيْ : ذُو خُسْرَانٍ فِيهِمَا قَالَ ابْنُ الْخَازِنِ : النِّعْمَةُ مَا يَتَنَعَّمُ بِهِ الْإِنْسَانُ وَيَسْتَلِذُّهُ وَالْغَبَنُ أَنْ يَشْتَرِيَ بِأَضْعَافِ الثَّمَنِ ، أَوْ يَبِيعَ بِدُونِ ثَمَنِ الْمِثْلِ ، فَمَنْ صَحَّ بَدَنُهُ وَتَفَرَّغَ مِنَ الْأَشْغَالِ الْعَاتِقَةِ وَلَمْ يَسْعَ لِصَلَاحِ آخِرَتِهِ فَهُوَ كَالْمَغْبُونِ فِي الْبَيْعِ اهـ . وَالْمَقْصُودُ بَيَانُ أَنَّ غَالِبَ النَّاسِ لَا يَنْتَفِعُونَ بِالصِّحَّةِ وَالْفَرَاغِ ، بَلْ يَصْرِفُونَهُمَا فِي غَيْرِ مَحَالِّهِمَا فَيَصِيرُ كُلٌّ مِنْهُمَا فِي حَقِّهِمْ وَبِالْأَبْعَدِ إِنْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا لَوْ صَرَفُوهُ فِي مَحِلِّهِ لَكَانَ لَهُمْ خَيْرًا ، أَيْ : خَيْرٌ فَكَانُوا يَتَبَدَّلُونَ بِذَلِكَ الْخَيْرِ هَذَا الْوَبَالَ ،

7702 - حَدِيثُ (مي كم خ حم) : " إِنَّ الصِّحَّةَ وَالْفَرَاغَ نِعْمَتَانِ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ ، مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ " . مي فِي الرِّقَاقِ : أَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ بِهَذَا . كم فِيهِ : ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ، ثَنَا مَكِّيٌّ ، بِهِ . وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . قُلْتُ : قَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : عَنْ مَكِّيٍّ فِي الرِّقَاقِ . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ وَكِيعٍ وَمَكِّيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، بِهِ .

سعيد بن أبي هند الفزاري - مولى سمرة بن جندب - ، عن ابن عباس 5666 - [ خ ت س ق ] حديث : نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ . (خ) في الرقاق (1: 1) عن مكي بن إبراهيم - قال (1: 1 تعليقا) : وقال عباس العنبري: حدثنا صفوان بن عيسى - ت في الزهد (1: 1) عن صالح بن عبد الله الترمذي وسويد بن نصر ، كلاهما عن ابن المبارك - و (1: 2) عن بندار ، عن يحيى بن سعيد - (ك س) في الرقائق (في الكبرى) عن سويد بن نصر ، عن ابن المبارك - ق. في الزهد (15: 2) عن عباس بن عبد العظيم العنبري ، عن صفوان بن عيسى - أربعتهم عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن أبيه به ، وقال ت: حسن صحيح. ورواه غير واحد ، عن عبد الله بن سعيد [ بن أبي هند ] - ورفعوه ووقفه بعضهم. (ك) حديث النسائي ليس في السماع ولم يذكره أبو القاسم.