حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 810
803
مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ كَتَبَ إِلَىَّ قُتَيْبَةُ كَتَبْتُ إِلَيْكَ بِخَطِّي وَنَقَشْتُ الْكِتَابَ بِخَاتَمِي وَنَقْشُهُ اللهُ وَلِيُّ سَعِيدٍ وَهُوَ خَاتَمُ أَبِي يَذْكُرُ أَنَّ اللَّيْثَ حَدَّثَهُمْ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّ الْحُسَيْنَ حَدَّثَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ فَقَالَ أَلَا تُصَلُّونَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللهِ فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَتْ لَهُ ذَلِكَ ثُمَّ سَمِعَتْهُ وَهُوَ مُدْبِرٌ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَيَقُولُ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
معلقمرفوع· رواه علي بن أبي طالبله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    علي بن أبي طالب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد العشرة
    في هذا السند:عن
    الوفاة40هـ
  2. 02
    الحسين بن علي
    تقييم الراوي:صحابي· سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته
    في هذا السند:حدثه
    الوفاة61هـ
  3. 03
    علي بن الحسين زين العابدين«زين العابدين ، ابن الخيرين»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة72هـ
  4. 04
    الزهري
    تقييم الراوي:الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته· من رؤوس الطبقة الرابعة
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة123هـ
  5. 05
    عقيل بن خالد الأيلي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة141هـ
  6. 06
    الليث بن سعد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:حدثهم
    الوفاة175هـ
  7. 07
    قتيبة بن سعيد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:كتب إلى
    الوفاة240هـ
  8. 08
    عبد الله بن أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة· الثانية عشرة
    الوفاة290هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 50) برقم: (1103) ، (6 / 87) برقم: (4527) ، (9 / 106) برقم: (7072) ، (9 / 137) برقم: (7187) ومسلم في "صحيحه" (2 / 187) برقم: (1799) وابن خزيمة في "صحيحه" (2 / 314) برقم: (1296) ، (2 / 315) برقم: (1297) وابن حبان في "صحيحه" (6 / 305) برقم: (2571) والنسائي في "المجتبى" (1 / 345) برقم: (1613) ، (1 / 345) برقم: (1612) والنسائي في "الكبرى" (2 / 120) برقم: (1313) ، (10 / 158) برقم: (11270) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 500) برقم: (4715) وأحمد في "مسنده" (1 / 180) برقم: (575) ، (1 / 181) برقم: (579) ، (1 / 211) برقم: (709) ، (1 / 231) برقم: (803) ، (1 / 231) برقم: (805) ، (1 / 251) برقم: (907) وأبو يعلى في "مسنده" (1 / 301) برقم: (365) والبزار في "مسنده" (2 / 142) برقم: (532) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 221) برقم: (5610)

الشواهد31 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
مسند أحمد
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
شرح مشكل الآثار
المتن المُجمَّع٤٤ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أبي يعلى الموصلي (١/٣٠١) برقم ٣٦٥

دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى فَاطِمَةَ [وفي رواية : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١)] مِنَ اللَّيْلِ [وفي رواية : لَيْلَةً(٢)] [وفي رواية : لَيْلًا(٣)] [وفي رواية : وَذَاكَ فِي السَّحَرِ(٤)] [وفي رواية : وَذَلِكَ مِنَ السَّحَرِ(٥)] [حَتَّى قَامَ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ(٦)] [وفي رواية : حَتَّى قَامَ عَلَى الْبَابِ(٧)] فَأَيْقَظَنَا لِلصَّلَاةِ [وفي رواية : فَقَالَ لَنَا : قُومَا فَصَلِّيَا(٨)] [وفي رواية : فَقَالَ لَهُمْ : أَلَا تُصَلُّونَ ؟(٩)] [وفي رواية : فَقَالَ : أَلَا تُصَلِّيَانِ ؟(١٠)] ، قَالَ : ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ فَصَلَّى هَوْنًا مِنَ اللَّيْلِ [وفي رواية : فَصَلَّى هَوِيًّا مِنَ اللَّيْلِ(١١)] [وفي رواية : ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ فَلَمَّا مَضَى هَوِيٌّ مِنَ اللَّيْلِ رَجَعَ(١٢)] ، فَلَمْ نَسْمَعْ [وفي رواية : فَلَمْ يَسْمَعْ(١٣)] لَهُ حِسًّا ، قَالَ : فَرَجَعَ إِلَيْنَا فَأَيْقَظَنَا ، فَقَالَ [وفي رواية : وَقَالَ(١٤)] : قُومَا فَصَلِّيَا ، قَالَ : فَجَلَسْتُ [وفي رواية : فَقُمْتُ(١٥)] وَأَنَا أَعْرُكُ عَيْنِي ، وَأَنَا أَقُولُ [وفي رواية : وَأَقُولُ(١٦)] [وفي رواية : قَالَتْ(١٧)] [وفي رواية : فَقُلْتُ(١٨)] [مُجِيبًا لَهُ(١٩)] : [يَا رَسُولَ اللَّهِ(٢٠)] [وفي رواية : يَا نَبِيَّ اللَّهِ(٢١)] [إِنَّا(٢٢)] وَاللَّهِ مَا نُصَلِّي إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ، إِنَّمَا أَنْفُسُنَا [وفي رواية : إِنَّمَا نُفُوسُنَا(٢٣)] بَيْدِ اللَّهِ [عَزَّ وَجَلَّ(٢٤)] ، فَإِذَا شَاءَ [وفي رواية : إِذَا شَاءَ(٢٥)] [وفي رواية : فَإِنْ شَاءَ(٢٦)] [وفي رواية : إِنْ شَاءَ(٢٧)] أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا [وفي رواية : أَنْ يَبْعَثَهَا بَعَثَهَا(٢٨)] ، قَالَ : فَوَلَّى [وفي رواية : فَرَجَعَ(٢٩)] [وفي رواية : فَانْصَرَفَ(٣٠)] [وفي رواية : وَانْصَرَفَ(٣١)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [حِينَ قَالَ لَهُ ذَلِكَ(٣٢)] [وفي رواية : حِينَ قَالَتْ لَهُ ذَلِكَ(٣٣)] [وفي رواية : حِينَ قُلْنَا ذَلِكَ(٣٤)] [وفي رواية : حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ(٣٥)] [وفي رواية : حِينَ قُلْتُ ذَلِكَ(٣٦)] [وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَىَّ الْكَلاَمَ قَالَ فَسَمِعْتُهُ حِينَ وَلَّى(٣٧)] [وفي رواية : وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِ شَيْئًا ، ثُمَّ سَمِعَهُ وَهُوَ مُدْبِرٌ(٣٨)] [وفي رواية : وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ(٣٩)] [وفي رواية : وَهُوَ يُوَلِّي(٤٠)] ، وَهُوَ يَقُولُ [وفي رواية : وَيَقُولُ(٤١)] ، وَيَضْرِبُ [وفي رواية : وَهُوَ يَضْرِبُ(٤٢)] [وفي رواية : وَضَرَبَ(٤٣)] [بِيَدِهِ(٤٤)] عَلَى فَخِذِهِ : مَا نُصَلِّي إِلَّا مَا كُتِبَ لَنَا ، مَا نُصَلِّي إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ، قَالَهَا مَرَّتَيْنِ ، وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٧٠٧٢·
  2. (٢)صحيح البخاري١١٠٣٧١٨٧·مسند أحمد٩٠٧·
  3. (٣)سنن البيهقي الكبرى٤٧١٥·مسند البزار٥٣٢·
  4. (٤)مسند أحمد٨٠٥·
  5. (٥)مسند أحمد٥٧٥·
  6. (٦)مسند أحمد٨٠٥·
  7. (٧)مسند أحمد٥٧٥·
  8. (٨)صحيح ابن خزيمة١٢٩٦·
  9. (٩)صحيح البخاري٧٠٧٢٧١٨٧·
  10. (١٠)صحيح البخاري١١٠٣·مسند أحمد٩٠٧·سنن البيهقي الكبرى٤٧١٥·مسند البزار٥٣٢·
  11. (١١)مسند أحمد٧٠٩·
  12. (١٢)صحيح ابن خزيمة١٢٩٦·
  13. (١٣)مسند أحمد٧٠٩·صحيح ابن خزيمة١٢٩٦·
  14. (١٤)مسند أحمد٧٠٩·
  15. (١٥)صحيح ابن خزيمة١٢٩٦·
  16. (١٦)مسند أحمد٧٠٩·
  17. (١٧)مسند أحمد٨٠٣·
  18. (١٨)صحيح البخاري١١٠٣٧٠٧٢٧١٨٧·صحيح مسلم١٧٩٩·مسند أحمد٥٧٥٥٧٩٨٠٥٩٠٧·صحيح ابن حبان٢٥٧١·صحيح ابن خزيمة١٢٩٦١٢٩٧·سنن البيهقي الكبرى٤٧١٥·مسند البزار٥٣٢·شرح مشكل الآثار٥٦١٠·
  19. (١٩)مسند أحمد٥٧٥٨٠٥·
  20. (٢٠)صحيح البخاري١١٠٣٧٠٧٢٧١٨٧·صحيح مسلم١٧٩٩·مسند أحمد٥٧٥٥٧٩٨٠٣٨٠٥٩٠٧·صحيح ابن حبان٢٥٧١·صحيح ابن خزيمة١٢٩٦١٢٩٧·سنن البيهقي الكبرى٤٧١٥·السنن الكبرى١٣١٣١١٢٧٠·شرح مشكل الآثار٥٦١٠·
  21. (٢١)مسند البزار٥٣٢·
  22. (٢٢)مسند أحمد٧٠٩·
  23. (٢٣)مسند أحمد٥٧٥٨٠٥·
  24. (٢٤)شرح مشكل الآثار٥٦١٠٥٦١٦·
  25. (٢٥)صحيح ابن خزيمة١٢٩٦·مسند البزار٥٣٢·
  26. (٢٦)صحيح ابن خزيمة١٢٩٧·
  27. (٢٧)شرح مشكل الآثار٥٦١٠·
  28. (٢٨)مسند البزار٥٣٢·السنن الكبرى١١٢٧٠·
  29. (٢٩)مسند أحمد٥٧٥٧٠٩٨٠٥·مسند أبي يعلى الموصلي٣٦٥·
  30. (٣٠)صحيح البخاري١١٠٣٧٠٧٢٧١٨٧·صحيح مسلم١٧٩٩·مسند أحمد٨٠٣٩٠٧·صحيح ابن حبان٢٥٧١·صحيح ابن خزيمة١٢٩٧·سنن البيهقي الكبرى٤٧١٥·مسند البزار٥٣٢·السنن الكبرى١٣١٣١١٢٧٠·شرح مشكل الآثار٥٦١٠·
  31. (٣١)مسند أحمد٥٧٩·
  32. (٣٢)صحيح البخاري٧٠٧٢·
  33. (٣٣)مسند أحمد٨٠٣·
  34. (٣٤)صحيح البخاري١١٠٣·
  35. (٣٥)مسند البزار٥٣٢·
  36. (٣٦)صحيح البخاري٧١٨٧·مسند أحمد٩٠٧·صحيح ابن حبان٢٥٧١·صحيح ابن خزيمة١٢٩٧·سنن البيهقي الكبرى٤٧١٥·
  37. (٣٧)مسند أحمد٨٠٥·
  38. (٣٨)صحيح البخاري٧٠٧٢·
  39. (٣٩)صحيح البخاري١١٠٣·مسند أحمد٩٠٧·سنن البيهقي الكبرى٤٧١٥·
  40. (٤٠)مسند البزار٥٣٢·
  41. (٤١)صحيح البخاري٧١٨٧·صحيح مسلم١٧٩٩·مسند أحمد٥٧٩٨٠٣·صحيح ابن حبان٢٥٧١·صحيح ابن خزيمة١٢٩٧·سنن البيهقي الكبرى٤٧١٥·السنن الكبرى١٣١٣١١٢٧٠·شرح مشكل الآثار٥٦١٠·
  42. (٤٢)صحيح ابن حبان٢٥٧١·صحيح ابن خزيمة١٢٩٦·شرح مشكل الآثار٥٦١٣·
  43. (٤٣)مسند أحمد٥٧٥٨٠٥·
  44. (٤٤)مسند أحمد٥٧٥٧٠٩٨٠٥·صحيح ابن حبان٢٥٧١·صحيح ابن خزيمة١٢٩٦·
مقارنة المتون82 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي810
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
خَاتَمُ(المادة: خاتم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَتَمَ ) ( هـ ) فِيهِ آمِينَ خَاتَمُ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ قِيلَ : مَعْنَاهُ : طَابَعُهُ وَعَلَامَتُهُ الَّتِي تَدْفَعُ عَنْهُمُ الْأَعْرَاضَ وَالْعَاهَاتِ ; لِأَنَّ خَاتَمَ الْكِتَابِ يَصُونُهُ وَيَمْنَعُ النَّاظِرِينَ عَمَّا فِي بَاطِنِهِ . وَتُفْتَحُ تَاؤُهُ وَتُكْسَرُ ، لُغَتَانِ . ( س ) وَفِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ أَيْ إِذَا لَبِسَهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ ، وَكَانَ لِلزِّينَةِ الْمَحْضَةِ ، فَكَرِهَ لَهُ ذَلِكَ ، وَرَخَّصَهَا لِلسُّلْطَانِ لِحَاجَتِهِ إِلَيْهَا فِي خَتْمِ الْكُتُبِ . ( س ) وَفِيهِ أَنَّهُ جَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ خَاتَمُ شَبَهٍ فَقَالَ : مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ تُتَّخَذُ مِنَ الشَّبَهِ . وَقَالَ فِي خَاتَمِ الْحَدِيدِ : مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ زِيِّ الْكُفَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ . * وَفِيهِ التَّخَتُّمُ بِالْيَاقُوتِ يَنْفِي الْفَقْرَ يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا ذَهَبَ مَالُهُ بَاعَ خَاتَمَهُ فَوَجَدَ فِيهِ غِنًى ، وَالْأَشْبَهُ إِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ أَنْ يَكُونَ لِخَاصِّيَّةٍ فِيهِ .

لسان العرب

[ ختم ] ختم : خَتَمَهُ يَخْتِمُهُ خَتْمًا وَخِتَامًا ; الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ : طَبَعَهُ ، فَهُوَ مَخْتُومٌ وَمُخَتَّمٌ ، شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَالْخَاتِمُ الْفَاعِلُ ، وَالْخَتْمُ عَلَى الْقَلْبِ : أَنْ لَا يَفْهَمَ شَيْئًا وَلَا يَخْرُجَ مِنْهُ شَيْءٌ كَأَنَّهُ طَبْعٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ; هُوَ كَقَوْلِهِ : طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ، فَلَا تَعْقِلُ وَلَا تَعِي شَيْئًا ; قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : مَعْنَى خَتَمَ وَطَبَعَ فِي اللُّغَةِ وَاحِدٌ ، وَهُوَ التَّغْطِيَةُ عَلَى الشَّيْءِ وَالِاسْتِيثَاقُ مِنْ أَنْ لَا يَدْخُلَهُ شَيْءٌ كَمَا قَالَ - جَلَّ وَعَلَا - : أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ; وَفِيهِ : كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ ; مَعْنَاهُ غَلَبَ وَغَطَّى عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ، وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ ; قَالَ قَتَادَةُ : الْمَعْنَى إِنْ يَشَأِ اللَّهُ يُنْسِكَ مَا آتَاكَ ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : مَعْنَاهُ إِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَرْبِطْ عَلَى قَلْبِكَ بِالصَّبْرِ عَلَى أَذَاهُمْ وَعَلَى قَوْلِهِمُ : أفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا . وَالْخَاتَمُ : مَا يُوضَعُ عَلَى الطِّينَةِ ، وَهُوَ اسْمٌ مِثْلُ الْعَالَمِ . وَالْخِتَامُ : الطِّينُ الَّذِي يُخْتَمُ بِهِ عَلَى الْكِتَابِ ; وَقَوْلُ الْأَعْشَى : وَصَهْبَاءُ طَافَ يَهُودِيُّهَا وَأَبْرَزَهَا وَعَلَيْهَا خَتَمْ أَيْ عَلَيْهَا طِينَةٌ مَخْ

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    748 - باب بيان مشكل مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلاوته وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا ، عند قول علي عليه السلام لما قال له ولفاطمة عليهما السلام : ألا تصليان ، إنما أنفسنا بيد الله عز وجل إن شاء أن يبعثنا بعثنا . 5618 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، قال : حدثنا شعيب بن الليث بن سعد ، عن أبيه ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني علي بن الحسين أن حسين بن علي حدثه ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه هو وفاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ألا تصلون ؟ فقلت : يا رسول الله ، إنما أنفسنا بيد الله عز وجل إن شاء أن يبعثنا بعثنا ، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ، ولم يرجع إلي شيئا ، ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول : وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا . 5619 - وحدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود قالا : حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث بن سعد ، قال : حدثني عقيل بن خالد ثم ذكر بإسناده مثله . 5620 - وحدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثني الليث ثم ذكر بإسناده مثله . 5621 - وحدثنا أبو أمية ، قال : حدثنا حنيفة بن مرزوق والوليد بن صالح قالا : حدثنا ليث بن سعد ، عن عقيل ثم ذكر بإسناده مثله ، غير أنه لم يقل في حديثه وهو يضرب فخذه . 5622 - وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن ، قال : حدثنا عمي عبد الله بن وهب ، عن إبراهيم بن سعد الزهري ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب ، ثم ذكر بإسناده مثله . 5623 - وحدثنا أبو أمية ، قال : حدثنا بشر بن النعمان الحراني ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : حدثني الزهري أن علي بن حسين أخبره ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، ثم ذكر مثل حديثي أحمد بن عبد الرحمن اللذين ذكرناهما في هذا الباب . 5624 - وحدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد ، قال : حدثني عمي ، قال : حدثني أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف ، عن محمد بن مسلم بن شهاب ، عن علي بن حسين ، عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب عليه السلام ، ثم ذكر مثله . قال أبو جعفر : فوقفنا بهذا الحديث على أن محمد بن إسحاق لم يحدث به بشر بن النعمان سماعا ، وعلى أنه إنما حدثه به تدليسا ، فتأملنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : <آية الآ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    803 810 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ كَتَبَ إِلَىَّ قُتَيْبَةُ كَتَبْتُ إِلَيْكَ بِخَطِّي وَنَقَشْتُ الْكِتَابَ بِخَاتَمِي وَنَقْشُهُ اللهُ وَلِيُّ سَعِيدٍ وَهُوَ خَاتَمُ أَبِي يَذْكُرُ أَنَّ اللَّيْثَ حَدَّثَهُمْ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّ الْحُسَيْنَ حَدَّثَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ فَقَالَ أَلَا تُصَلُّونَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللهِ فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا </طرف

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث