1127 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ : أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ : أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَام لَيْلَةً ، فَقَالَ : أَلَا تُصَلِّيَانِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا ، فَانْصَرَفَ حِينَ قُلْت ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ : وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا " . قَوْلُهُ : ( طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ ) بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى الضَّمِيرِ ، وَالطُّرُوقُ : الْإِتْيَانُ بِاللَّيْلِ ، وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُهُ : لَيْلَةً ؛ لِلتَّأْكِيدِ . وَحَكَى ابْنُ فَارِسٍ أَنَّ مَعْنَى " طَرَقَ " أَتَى ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ قَوْلُهُ " لَيْلَةً " لِبَيَانِ وَقْتِ الْمَجِيءِ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ

156 - حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب عن الزهري قال : أخبرني علي بن حسين أن حسين بن علي أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طرقه وفاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة فقال : ألا تصليان ؟ فقلت : يا رسول الله ، أنفسنا بيد الله ، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا ، فانصرف حين قلنا ذلك ، ولم يرجع إلي شيئا ، ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول : وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا مطابقته للترجمة من حيث إنه - صلى الله عليه وسلم - طرق عليا وفاطمة ليلة وحرضهما على قيام الليل بقوله : " ألا تصليان " . ( ذكر رجاله ) وهم ستة . الأول : أبو اليمان الحكم بن نافع . الثاني : شعيب بن أبي حمزة . الثالث : محمد بن مسلم الزهري . الرابع : علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المشهور بزين العابدين ، تقدم في «باب من قال في الخطبة : أما بعد» في الجمعة . الخامس : أبوه الحسين بن علي . السادس : جده علي بن أبي طالب . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد ، وفيه الإخبار بصيغة الجمع كذلك في موضع وبصيغة الإفراد في ثلاثة مواضع ، وفيه العنعنة في موضع واحد ، وفيه القول في موضعين ، وفيه أن شيخه وشيخ شيخه

س302 - وسُئِل عَن حَدِيثِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ ، عَن عَلِيٍّ ، أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم طَرَقَهُ وفاطِمَةُ لَيلاً ، فَقال : أَلا تُصَلُّون ؟ قُلتُ : يا رَسُول الله ، إِنَّما أَنفُسُنا بِيَدِ الله ، فانصَرَف ، فَسَمِعتُهُ يَقُولُ : وكان الإِنسانُ أَكثَر شَيءٍ جَدَلا . فَقال : هُو حَدِيثٌ يَروِيهِ الزُّهْرِيُّ ، عَن عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ اللَّيثُ ، عَن عُقَيلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ ، عَنِ الحُسنِ بنِ عَلِيٍّ ، عَن عَلِيٍّ . قال ذَلِك أَبُو صالِحٍ كاتِبُ اللَّيثِ ، وقُتَيبَةُ بن سَعِيدٍ ، وحُجَينُ بن المُثَنَّى ، عَنِ اللَّيثِ . وَيُقالُ : إِنَّهُ هَكَذا كان فِي كِتابِ اللَّيثِ ، فَقِيل لَهُ : إِنّ الصَّواب عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ ، فَرَجَع إِلَيّ الصَّوابُ . وَكَذَلِك رَواهُ ابن لَهِيعَة ، عَن عُقَيلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَلَى الصَّوابِ . وَكَذَلِك رَواهُ يَحيَى بن بُكَيرٍ ، وغَيرُ واحِدٍ ، عَنِ اللَّيثِ . وَكَذَلِك رَواهُ شُعَيبُ بن أَبِي حَمزَة ، وحَكِيمُ بن حَكِيمِ بنِ عَبادِ بنِ حُنَيفٍ ، وصالِحُ

14181 - حَدِيثُ (خز حب حم عم) : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيَّ وَعَلَى فَاطِمَةَ مِنَ اللَّيْلِ ، فَقَالَ لَنَا : قُومَا فَصَلِّيَا ... الْحَدِيثَ . خز فِي الصَّلَاةِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحْرِزٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ حُجَيْنِ بْنِ الْمُثَنَّى ، عَنِ اللَّيْثِ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، نَحْوَهُ . لَيْسَ فِي سَمَاعِنَا . حب فِي الرَّابِعِ وَالثَّمَانِينَ مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثَنَا يَعْقُوبُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، نَحْوَهُ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ يَعْقُوبَ ، بِهِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : كَتَبَ إِلَيَّ قُتَيْبَةُ أَنَّ اللَّيْثَ حَدَّثَهُمْ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، نَحْوَهُ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَة

10070 - [ خ م س ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال: ألا تصليان؟ ...... الحديث . خ في الصلاة (482: 2) وفي الاعتصام (19: 1) وفي التوحيد (31: 2) عن أبي اليمان، عن شعيب - وفي التفسير (18: 1) عن علي بن عبد الله، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كيسان - وفي الاعتصام أيضا (19: 1) عن محمد بن سلام، عن عتاب بن بشير، عن إسحاق بن راشد - وفي التوحيد أيضا (31: 2) عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه عبد الحميد، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق - م في الصلاة (136: 2) عن قتيبة، عن ليث، عن عقيل - خمستهم عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه به. س في ه (الصلاة 692: 5) عن قتيبة به. و (692: 6) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن الزهري به. (ك) وأعاده في التفسير (في الكبرى) عن قتيبة ، [ ك لم يذكره أبو القاسم ] 1.

748 - باب بيان مشكل مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلاوته وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا ، عند قول علي عليه السلام لما قال له ولفاطمة عليهما السلام : ألا تصليان ، إنما أنفسنا بيد الله عز وجل إن شاء أن يبعثنا بعثنا . 5618 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، قال : حدثنا شعيب بن الليث بن سعد ، عن أبيه ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني علي بن الحسين أن حسين بن علي حدثه ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه هو وفاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ألا تصلون ؟ فقلت : يا رسول الله ، إنما أنفسنا بيد الله عز وجل إن شاء أن يبعثنا بعثنا ، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ، ولم يرجع إلي شيئا ، ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول : وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا . 5619 - وحدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود قالا : حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ، قال : حدثني الليث بن سعد ، قال : حدثني عقيل بن خالد ثم ذكر بإسناده مثله .