5 - بَاب تَحْرِيضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَلَاةِ اللَّيْلِ وَالنَّوَافِلِ مِنْ غَيْرِ إِيجَابٍ ، وَطَرَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ وَعَلِيًّا عَلَيْهِمَا السَّلَام لَيْلَةً لِلصَّلَاةِ 1126 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَيْقَظَ لَيْلَةً فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ ، مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنْ الْفِتْنَةِ ، مَاذَا أُنْزِلَ مِنْ الْخَزَائِنِ ، مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجُرَاتِ ؟ يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ " . قَوْلُهُ : ( بَابُ تَحْرِيضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) يَعْنِي : أُمَّتَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ ، ( عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ ) فِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ وَكَرِيمَةَ : " صَلَاةِ اللَّيْلِ وَالنَّوَافِلِ مِنْ غَيْرِ إِيجَابٍ " قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : اشْتَمَلَتِ التَّرْجَمَةُ عَلَى أَمْرَيْنِ : التَّحْرِيضِ

باب تحريض النبي - صلى الله عليه وسلم - على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب أي هذا باب في بيان تحريض النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته أو المؤمنين على قيام الليل ، أي : على صلاة الليل ، وكذا في رواية الأصيلي وكريمة : على صلاة الليل ، وهذا الباب يشتمل على أربعة أحاديث . الأول : لأم سلمة . والثاني : لعلي بن أبي طالب . والثالث والرابع : لأم المؤمنين عائشة ، قيل : اشتملت الترجمة على أمرين التحريض ونفي الإيجاب ، فحديث أم سلمة وعلي للأول ، وحديثا عائشة للثاني ، وقال بعضهم : بل يؤخذ من الأحاديث الأربعة نفي الإيجاب ، ويؤخذ التحريض من حديث عائشة من قولها : " كان يدع العمل وهو يحبه " ؛ لأن كل شيء أحبه استلزم التحريض عليه لولا ما عارضه من خشية الافتراض . انتهى . ( قلت ) : لا نسلم أن حديث أم سلمة يدل على نفي الإيجاب ، بل ظاهره يوهم الإيجاب على ما لا يخفى على المتأمل ولكنه ساكت عنه وظاهره التحريض ، ولا نسلم أيضا استلزام التحريض في شيء أحبه ، وكذلك ظاهر حديث علي يوهم الإيجاب بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم - حين ولى وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا ، ولكن ظاهره التحريض . قوله : " والنوافل " جمع نافلة ، عطف على قيا

23589 - 6 218/أ حَدِيثُ (حب كم ط حم) : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ لَيْلَةٍ : " سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَاذَا نَزَلَ مِنَ الْفِتَنِ ، وَمَاذَا فُتِحَ مِنَ الْخَزَائِنِ ؟ ! أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحُجَرِ . . . " . حب فِي السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . وَعَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ هِنْدٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، بِهِ . كم فِي الْفِتَنِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَمَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ هِنْدٍ ، بِهِ . كَذَا فِيهِ . رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْجَامِعِ مِنَ الْمُوَطَّأِ : عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، مُرْسَلًا . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثَنَا مَعْمَرٌ ، بِهِ

18290 - [ خ ت ] حديث : استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال: سبحان الله! ماذا أنزل من الفتن! ...... الحديث . خ في العلم (40) عن صدقة بن الفضل، عن سفيان بن عيينة، عن معمر، عن الزهري، عن هند بنت الحارث به. و (40) عن صدقة، عن ابن عيينة، عن عمرو ويحيى بن سعيد، عن الزهري، عن امرأة، عن أم سلمة به. وفي صلاة الليل (الصلاة 482: 1) عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك - وفي اللباس (31: 2) عن عبد الله بن محمد، عن هشام بن يوسف - كلاهما عن معمر به. وفي علامات النبوة (المناقب 25: 28) وفي الفتن (6: 2) وفي موضعين من الأدب (بل في موضع واحد 121: 1) عن أبي اليمان، عن شعيب - وفي الفتن أيضا (6: 2) عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق - كلاهما عن الزهري، عن هند بنت الحارث به. ت في الفتن (30: 2) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك به، وقال: صحيح.