899 - وَسَمِعْتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ رَجَاءُ بْنُ صُبَيْحٍ أَبُو يَحْيَى الْحَرَشِيّ صَاحِبُ السَّقَطِ ، عَنْ مُسَافِعِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهُ قَالَ : أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : الرُّكْنُ وَالْمَقَامُ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ ، وَلَوْلا أَنَّ اللَّهَ عز وجل طَمَسَ نُورَهُمَا، [ لأضاءتا ] مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ . فَقَالَ أَبِي : رَوَى الزُّهْرِيُّ ، وَشُعْبَةُ ، كلاهما عَنْ مُسَافِعِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، مَوْقُوف ، وَهُوَ أَشْبَهُ ، وَرَجَاءٌ شَيْخٌ لَيْسَ بِقَوِيٍّ .

122 - 3 278/أ مُسَافِعُ بْنُ شَيْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . 12080 حَدِيثُ ( خز حب كم حم عم ) : " الرُّكْنُ وَالْمَقَامُ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَوَاقِيتِ الْجَنَّةِ ... وَلَوْلَا أَنَّ اللَّهَ طَمَسَ نُورَهُمَا لَأَضَاءَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ " . خز فِي الْحَجِّ : ثَنَا الزَّعْفَرَانِيُّ ، ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا رَجَاءٌ أَبُو يَحْيَى ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُوَيْدٍ ، أَبُو عُمَيْرَةَ الْبَلَوِيُّ ، مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ الرَّمْلَةِ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُسَافِعٍ ، بِهِ . حب فِي النَّوْعِ الثَّانِي مِنَ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ : أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَسْطَامٍ بِالْبَصْرَةِ ، ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا رَجَاءُ بْنُ صُبَيْحٍ الْحَرَشِيُّ ، بِهِ . حَدِيثُ خَزٍّ لَيْسَ فِي سَمَاعِنَا . قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : لَا أَعْرِفُ رَجَاءً بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ وَلَا أَحْتَجُّ بِخَبَرِ مِثْلِهِ . كم فِي الْحَجِّ : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سَعِيدٍ

مسافع بن شيبة الحجبي المكي، عن عبد الله بن عمرو 8930 - [ ت ] حديث : إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة ...... الحديث . ت في الحج (2: 49) عن قتيبة، عن يزيد بن زريع، عن رجاء أبي يحيى، عنه به. قال ت: هذا يروي عن ابن عمرو - موقوفا - قوله.

47 - قَالُوا : حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَكَانَ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ حَتَّى سَوَّدَتْهُ خَطَايَا أَهْلِ الشِّرْكِ ، ثُمَّ رُوِّيتُمْ أَنَّ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ سُئِلَ عَنِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ مِنْ بَعْضِ هَذِهِ الْأَوْدِيَةِ قَالُوا : وَهَذَا اخْتِلَافٌ. وَبُعْدٌ: فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُنْزِلَ اللَّهُ تَعَالَى حَجَرًا مِنَ الْجَنَّةِ؟ وَهَلْ فِي الْجَنَّةِ حِجَارَةٌ ؟ وَإِنْ كَانَتِ الْخَطَايَا سَوَّدَتْهُ فَقَدْ يَنْبَغِي أَنْ يَبْيَضَّ لَمَّا أَسْلَمَ النَّاسُ وَيَعُودَ إِلَى حَالَتِهِ الْأُولَى . الِاخْتِلَافُ بِالرَّأْيِ وَالِاجْتِهَادِ : قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ بِمُنْكَرٍ أَنْ يُخَالِفَ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَيُخَالِفَ عَلِيٌّ عُمَرَ ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ابْنَ مَسْعُودٍ فِي التَّفْسِيرِ وَفِي الْ