حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا يُحَذِّرُ قَوْمَهُ الدَّجَّالَ الْكَذَّابَ فَاحْذَرُوهُ ، فَإِنَّهُ أَعْوَرُ ، [أَلَا] [١]وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (9 / 60) برقم: (6867) ، (9 / 61) برقم: (6870) ، (9 / 121) برقم: (7131) ، (9 / 139) برقم: (7195) ومسلم في "صحيحه" (8 / 195) برقم: (7461) ، (8 / 195) برقم: (7462) ، (8 / 195) برقم: (7463) وابن حبان في "صحيحه" (15 / 205) برقم: (6802) ، (15 / 215) برقم: (6812) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (6 / 49) برقم: (1880) ، (6 / 50) برقم: (1882) ، (6 / 50) برقم: (1881) ، (6 / 51) برقم: (1883) وأبو داود في "سننه" (4 / 197) برقم: (4308) والترمذي في "جامعه" (4 / 95) برقم: (2423) ، (4 / 98) برقم: (2426) وأحمد في "مسنده" (5 / 2529) برقم: (12129) ، (5 / 2560) برقم: (12271) ، (5 / 2581) برقم: (12371) ، (5 / 2701) برقم: (12910) ، (5 / 2768) برقم: (13225) ، (5 / 2770) برقم: (13233) ، (5 / 2780) برقم: (13289) ، (5 / 2780) برقم: (13290) ، (5 / 2781) برقم: (13294) ، (5 / 2792) برقم: (13351) ، (5 / 2831) برقم: (13532) ، (5 / 2832) برقم: (13540) ، (5 / 2833) برقم: (13541) ، (6 / 2845) برقم: (13585) ، (6 / 2886) برقم: (13749) ، (6 / 2889) برقم: (13771) ، (6 / 2950) برقم: (14074) ، (6 / 2953) برقم: (14096) ، (6 / 2986) برقم: (14243) والطيالسي في "مسنده" (3 / 468) برقم: (2080) وأبو يعلى في "مسنده" (5 / 317) برقم: (2941) ، (5 / 368) برقم: (3017) ، (5 / 369) برقم: (3018) ، (5 / 390) برقم: (3052) ، (5 / 402) برقم: (3074) ، (5 / 411) برقم: (3093) ، (6 / 13) برقم: (3234) ، (6 / 27) برقم: (3265) ، (6 / 408) برقم: (3769) ، (6 / 454) برقم: (3847) والبزار في "مسنده" (13 / 187) برقم: (6637) ، (13 / 371) برقم: (7032) ، (13 / 373) برقم: (7036) ، (13 / 377) برقم: (7045) ، (13 / 418) برقم: (7148) ، (14 / 30) برقم: (7445) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (21 / 196) برقم: (38625) والطبراني في "الأوسط" (3 / 188) برقم: (2887)
[مَا بَعَثَ اللَّهُ(١)] [عَزَّ وَجَلَّ(٢)] [نَبِيًّا إِلَّا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ ، أَلَا إِنَّهُ الْأَعْوَرُ الْكَذَّابُ ، أَلَا إِنَّهُ(٣)] [وفي رواية : أَلَا وَإِنَّهُ(٤)] [أَعْوَرُ(٥)] [وفي رواية : لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا يُحَذِّرُ قَوْمَهُ الدَّجَّالَ الْكَذَّابَ فَاحْذَرُوهُ ، فَإِنَّهُ أَعْوَرُ(٦)] [وفي رواية : إِنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ(٧)] [وَإِنَّ رَبَّكُمْ(٨)] [وفي رواية : وَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى(٩)] [لَيْسَ بِأَعْوَرَ(١٠)] [وفي رواية : الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ(١١)] [وفي رواية : الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى ، عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ(١٢)] [وفي رواية : إِنَّ الدَّجَّالَ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى(١٣)] [وفي رواية : إِنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ عَيْنِ الشِّمَالِ(١٤)] [وفي رواية : الدَّجَّالُ أَعْوَرُ عَيْنِ الشِّمَالِ(١٥)] [وفي رواية : الدَّجَّالُ أَعْوَرُ بِعَيْنِ الشِّمَالِ(١٦)] [عَلَيْهَا طَفْرَةٌ غَلِيظَةٌ(١٧)] مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر [ثُمَّ تَهَجَّاهَا(١٨)] ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : يَعْنِي كَافِرٌ ، [وفي رواية : إِنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الشِّمَالِ ، عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ : كَافِرٌ ، أَوْ قَالَ : كَفَرَ(١٩)] قَالَ قَتَادَةُ : وَذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ : [وفي رواية : إِنَّ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبًا كَافِرٌ(٢٠)] يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ [وفي رواية : يَقْرَؤُهَا الْمُؤْمِنُ(٢١)] [وفي رواية : كُلُّ مُسْلِمٍ(٢٢)] أُمِّيٍّ وَكَاتِبٍ [وفي رواية : قَارِئٌ وَغَيْرُ قَارِئٍ(٢٣)] [وفي رواية : أَوْ كَاتِبٍ(٢٤)] ، [وفي رواية : يَقْرَأُهُ كُلُّ قَارِئٍ وَغَيْرِ قَارِئٍ(٢٥)] وَيَخْرُجُ [وفي رواية : يَخْرُجُ(٢٦)] فِي قِلَّةٍ مِنَ النَّاسِ وَنَقْصٍ مِنَ الطَّعَامِ ، وَأَنَّهُ يَدْخُلُ أَمْصَارَ الْعَرَبِ كُلَّهَا غَيْرَ طَيْبَةَ وَهِيَ الْمَدِينَةُ ، قَالَ قَائِلٌ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَمَا يُرِيدُ الْمَدِينَةَ ؟ [وفي رواية : أَنَّ قَائِلًا مِنَ النَّاسِ قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَمَا يَرِدُ الدَّجَّالُ الْمَدِينَةَ(٢٧)] قَالَ : بَلَى ، وَلَكِنَّ الْمَلَائِكَةَ صَافُّونَ بِنِقَابِهَا يَحْرُسُونَهَا [وفي رواية : قَالَ : إِنَّهُ لَيَعْمِدُ إِلَيْهَا ، وَلَكِنَّهُ يَجِدُ الْمَلَائِكَةَ صَافَّةً بِنِقَابِهَا وَأَبْوَابِهَا يَحْرُسُونَهَا مِنَ الدَّجَّالِ(٢٨)] [وفي رواية : لِلْمَدِينَةِ يَأْتِيهَا الدَّجَّالُ ، فَيَجِدُ الْمَلَائِكَةَ تَحْرُسُهَا ، فَلَا يَقْرَبُهَا(٢٩)] [وفي رواية : فَلَا يَدْخُلُهَا(٣٠)] [الدَّجَّالُ وَلَا الطَّاعُونُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ(٣١)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( عَوَرَ ) * فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ لَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ الْعَوَارُ بِالْفَتْحِ : الْعَيْبُ ، وَقَدْ يُضَمُّ . ( هـ ) وَفِيهِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرَ ؟ الْعَوْرَاتُ : جَمْعُ عَوْرَةٍ ، وَهِيَ كُلُّ مَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ إِذَا ظَهَرَ ، وَهِيَ مِنَ الرَّجُلِ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ، وَمِنَ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ جَمِيعُ جَسَدِهَا إِلَّا الْوَجْهَ وَالْيَدَيْنِ إِلَى الْكُوعَيْنِ ، وَفِي أَخْمَصِهَا خِلَافٌ ، وَمِنَ الْأَمَةِ مِثْلُ الرَّجُلِ ، وَمَا يَبْدُو مِنْهَا فِي حَالِ الْخِدْمَةِ ، كَالرَّأْسِ وَالرَّقَبَةِ وَالسَّاعِدِ فَلَيْسَ بِعَوْرَةٍ . وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِ الصَّلَاةِ وَاجِبٌ ، وَفِيهِ عِنْدَ الْخَلْوَةِ خِلَافٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، جَعَلَهَا نَفْسَهَا عَوْرَةً ؛ لِأَنَّهَا إِذَا ظَهَرَتْ يُسْتَحْيَا مِنْهَا كَمَا يُسْتَحْيَا مِنَ الْعَوْرَةِ إِذَا ظَهَرَتْ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ " قَالَ مَسْعُودُ بْنُ هُنَيْدَةَ : رَأَيْتُهُ وَقَدْ طَلَعَ فِي طَرِيقٍ مُعْوِرَةٍ " أَيْ : ذَاتِ عَوْرَةٍ يُخَافُ فِيهَا الضَّلَالُ وَالِانْقِطَاعُ . وَكُلُّ عَيْبٍ وَخَلَلٍ فِي شَيْءٍ فَهُوَ عَوْرَةٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " لَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَلَا تُصِيبُوا مُعْوِرًا " أَعْوَرَ الْفَارِسُ : إِذَا بَدَا فِيهِ مَوْضِعُ خَلَلٍ لِلضَّرْبِ . [ هـ ] وَفِيهِ : لَمَّا اعْتَرَضَ أَبُو لَهَبٍ
[ عور ] عور : الْعَوَرُ : ذَهَابُ حِسِّ إِحْدَى الْعَيْنَيْنِ ، وَقَدْ عَوِرَ عَوَرًا وَعَارَ يَعَارُ وَاعْوَرَّ ، وَهُوَ أَعْوَرُ ، صَحَّتِ الْعَيْنُ فِي عَوِرَ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى مَا لَا بُدَّ مِنْ صِحَّتِهِ ، وَهُوَ أَعْوَرُ بَيِّنُ الْعَوَرِ ، وَالْجَمْعُ عُورٌ وَعُورَانُ ؛ وَأَعْوَرَ اللَّهُ عَيْنَ فُلَانٍ وَعَوَّرَهَا ، وَرُبَّمَا قَالُوا : عُرْتُ عَيْنَهُ . وَعَوِرَتْ عَيْنُهُ وَاعْوَرَّتْ إِذَا ذَهَبَ بَصَرُهَا ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : إِنَّمَا صَحَّتِ الْوَاوُ فِي عَوِرَتْ عَيْنُهُ لِصِحَّتِهَا فِي أَصْلِهِ ، وَهُوَ اعْوَرَّتْ ، لِسُكُونِ مَا قَبْلَهَا ثُمَّ حُذِفَتِ الزَّوَائِدُ الْأَلِفُ وَالتَّشْدِيدُ فَبَقِيَ عَوِرَ ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ أَصْلُهُ مَجِيءُ أَخَوَاتِهِ عَلَى هَذَا : اسْوَدَّ يَسْوَدُّ وَاحْمَرَّ يَحْمَرُّ ، وَلَا يُقَالُ فِي الْأَلْوَانِ غَيْرُهُ ؛ قَالَ : وَكَذَلِكَ قِيَاسُهُ فِي الْعُيُوبِ اعْرَجَّ وَاعْمَيَّ فِي عَرِجَ وَعَمِيَ ، وَإِنْ لَمْ يُسْمَعْ ، وَالْعَرَبُ تُصَغِّرُ الْأَعْوَرَ عُوَيْرًا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : كُسَيْرٌ وَعُوَيْرٌ وَكُلٌّ غَيْرُ خَيْرٍ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَيُقَالُ فِي الْخَصْلَتَيْنِ الْمَكْرُوهَتَيْنِ : كُسَيْرٌ وَعُوَيْرٌ وَكُلٌّ غَيْرُ خَيْرٍ ، وَهُوَ تَصْغِيرُ أَعْوَرَ مُرَخَّمًا . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : عَارَتْ عَيْنُهُ تَعَارُ وَعَوِرَتْ تَعْوَرُ وَاعْوَرَّتْ تَعْوَرُّ وَاعْوَارَّتْ تَعْوَارُّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَيُقَالُ : عَارَ عَيْنَهُ يَعُورُهَا إِذَا عَوَّرَهَا ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ : فَجَاءَ إِلَيْهَا كَاسِرًا جَفْنَ عَيْنِهِ فَقُلْتُ لَهُ مَنْ عَارَ عَيْنَكَ عَنْتَرَهْ يَقُولُ : مَنْ أَصَابَهَا بِعُوَّارٍ ؟ وَيُقَالُ : عُرْتُ عَيْنَهُ أَعُورُهَا وَأَعَارُهَ
13585 13642 13438 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا يُحَذِّرُ قَوْمَهُ الدَّجَّالَ الْكَذَّابَ فَاحْذَرُوهُ ، فَإِنَّهُ أَعْوَرُ ، [أَلَا] وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وما بين المعقوفين غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة .