حرف الدال دُهْنٌ : روى الترمذي في كتاب ( الشمائل ) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنهما - قال : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُكثِرُ دُهْنَ رأسِهِ ، وتسريحَ لِحيته ، وُيكْثِرُ القِنَاعَ كأن ثَوْبَه ثَوْبُ زَيَّاتٍ . " الدُّهن يسد مسامَ البدن ، ويمنع ما يتحلَّل منه ، وإذا استُعْمِلَ بعد الاغتسال بالماء الحار ، حسَّنَ البدنَ ورطَّبَهُ ، وإن دُهن به الشَّعر حسَّنه وطوَّله ، ونفع من الحَصْبَةِ ، ودفع أكثر الآفاتِ عنه . وفي الترمذي من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا : " كُلُوا الزِّيْتَ وادَّهِنُوا به " ، وسيأتي إن شاء الله تعالى . والدُّهْن في البلاد الحارة كالحجاز ونحوه من آكد أسباب حفظ الصحة وإصلاح البدن ، وهو كالضروري لهم ، وأما البلادُ الباردة ، فلا يحتاجُ إليه أهلُها ، والإلحاح به في الرأس فيه خطرٌ بالبصر . وأنفع الأدهان البسيطة : الزيت ، ثم السمن ، ثم الشَّيْرَج . وأما المركَّبة : فمنها بارد رطب ، كدُهن البنفسج ينفع من الصُّداع الحار ، ويُنوِّم أصحاب السهر ، ويُرطِّبُ الدماغ ، وينفعُ مِن الشُّقاق ، وغلبة اليبس ، والجفاف ، ويُطلَى به الجرب ، والحِكَّة اليابسة ف

حرف الزاي زَيْتٌ : قال تعالى : يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ وفي الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " كُلُوا الزَّيتَ وادَّهِنُوا به ، فإنَّه من شَجَرَةٍ مُبَارَكةٍ " . وللبَيْهَقي وابن ماجه أيضا : عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ائْتَدِمُوا بالزَّيتِ ، وادَّهِنُوا به ، فإنه من شَجَرَةٍ مُبَارَكةٍ " . الزَّيْتُ حار رطب في الأُولى ، وغَلِط مَن قال : يابسٌ ، والزَّيت بحسب زيتونه ، فالمعتصَرُ من النَّضيج أعدلُه وأجوده ، ومن الفَجِّ فيه برودةٌ ويُبوسة ، ومن الزيتون الأحمر متوسطٌ بين الزَّيتَيْن ، ومن الأسود يُسخِّن ويُرطِّب باعتدال ، وينفع من السُّموم ، ويُطلق البطن ، ويُخرج الدود ، والعتيقُ منه أشد تسخينا وتحليلا ، وما استُخْرِجَ منه بالماء ، فهو أقلُّ حرارةً ، وألطفُ وأبلغ في النفع ، وجميعُ أصنافه مليِّنة للبَشْرة ، وتُبطيء الشَيْب

س1185 - وسُئِل عَن حَدِيثِ أَبِي أَسِيدِ بنِ ثابِتٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، قال : كُلُوا الزَّيت ، وادهُنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مُبارَكٌ . فَقال : يَروِيهِ عَبد الله بن عِيسَى ، عَن عَطاءٍ الشّامِيِّ ، عَن أَبِي أَسِيدٍ ، يُقالُ : اسمُهُ عَبد الله بن ثابِتٍ . وَقَد رَوَى حَدِيثَهُ أَبُو حَمزَة السُّكَّرِيُّ ، عَن جابِرٍ ، عَن أَبِي الطُّفَيلِ ، فَقال : عَن عَبدِ الله بنِ ثابِتٍ الأَنصارِيِّ وهُو أَبُو أَسِيدٍ ، ومَن قال فِيهِ أَبُو أُسَيدٍ : بِالضَّمِّ فَقَد وهِمَ . حَدَّثنا إِسماعِيلُ الصَّفّارُ ، ثنا أَحمَد بن مُحَمدِ بنِ عِيسَى البَرتِيُّ ، ثنا مُسَدَّدٌ ، حدثنا يَحيَى ، عَن سُفيان ، حَدَّثَنِي عَبد الله بن عِيسَى ، عَن عَطاءٍ الشّامِيِّ ، عَن أَبِي أَسِيدٍ أَو أَسِيدِ بنِ ثابِتٍ ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : كُلُوا الزَّيت وادهُنُوا بِهِ ؛ فَإِنَّهُ مُبارَكٌ مِن شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ .

16471 - حَدِيثُ ( مي كم حم ) : " كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ وَائْتَدِمُوا بِهِ ، فَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ " . مي فِي الْأَطْعِمَةِ : أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ عَطَاءٍ - وَلَيْسَ بِابْنِ أَبِي رَبَاحٍ - عَنْهُ ، بِهَذَا . كم فِي تَفْسِيرِ النُّورِ : أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، بِهِ . وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ [ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ ] . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَوَكِيعٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ عَطَاءٍ الشَّامِيِّ - رَجُلٌ كَانَ يَكُونُ بِالسَّاحِلِ - عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ ، بِهِ . وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ : عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ ، أَوْ أَبِي أُسَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - شَكَّ سُفْيَانُ - كَذَا أَوْرَدَهُ فِي مُسْنَدِ : أَبِي أُسَيْدٍ ، وَفِيهِ اخْتِلَافٌ .