حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ : سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ : كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ يُقْسِمُ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ : كُلُّ جَوَّاظٍ جَعْظَرِيٍّ مُسْتَكْبِرٍ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (6 / 159) برقم: (4719) ، (8 / 20) برقم: (5848) ، (8 / 134) برقم: (6420) ومسلم في "صحيحه" (8 / 154) برقم: (7286) ، (8 / 154) برقم: (7288) وابن حبان في "صحيحه" (12 / 492) برقم: (5685) والنسائي في "الكبرى" (10 / 310) برقم: (11579) والترمذي في "جامعه" (4 / 350) برقم: (2825) وابن ماجه في "سننه" (5 / 233) برقم: (4237) والبيهقي في "سننه الكبير" (10 / 194) برقم: (20862) وأحمد في "مسنده" (8 / 4267) برقم: (18964) ، (8 / 4268) برقم: (18966) والطيالسي في "مسنده" (2 / 565) برقم: (1336) وأبو يعلى في "مسنده" (3 / 53) برقم: (1477) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 174) برقم: (477) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2 / 158) برقم: (772) والطبراني في "الكبير" (3 / 235) برقم: (3254) ، (3 / 236) برقم: (3255) ، (3 / 236) برقم: (3256) ، (3 / 236) برقم: (3257)
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ [وفي رواية : أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ ؟(١)] [وفي رواية : أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟(٢)] . قَالُوا : بَلَى . قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُّ [رَجُلٌ(٣)] ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ [وفي رواية : مُتَضَاعِفٍ(٤)] لَوْ أَقْسَمَ [لَوْ يُقْسِمُ(٥)] عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ . ثُمَّ قَالَ [وفي رواية : وَقَالَ(٦)] : أَلَا أُخْبِرُكُمْ [وفي رواية : أَلَا أُنَبِّئُكُمْ(٧)] بِأَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالُوا : بَلَى . قَالَ : كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ [وفي رواية : كُلُّ جَوَّاظٍ زَنِيمٍ(٨)] [وفي رواية : كُلُّ جَوَّاظٍ جَعْظَرِيٍّ(٩)] مُسْتَكْبِرٍ [وفي رواية : مُتَكَبِّرٍ(١٠)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( ضَعُفَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ خَيْبَرَ : " مَنْ كَانَ مُضْعِفًا فَلْيَرْجِعْ " . أَيْ : مَنْ كَانَتْ دَابَّتُهُ ضَعِيفَةً . يُقَالُ : أَضْعَفَ الرَّجُلُ فَهُوَ مُضْعِفٌ ، إِذَا ضَعُفَتْ دَابَّتُهُ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ : " الْمُضْعِفُ أَمِيرٌ عَلَى أَصْحَابِهِ " . يَعْنِي : فِي السَّفَرِ . أَيْ : أَنَّهُمْ يَسِيرُونَ بِسَيْرِهِ . * وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : " الضَّعِيفُ أَمِيرُ الرَّكْبِ " . ( س ) وَفِي حَدِيثِ أَهْلِ الْجَنَّةِ : " كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعَّفٍ " . يُقَالُ : تَضَعَّفْتُهُ وَاسْتَضْعَفْتُهُ بِمَعْنًى ، كَمَا يُقَالُ : تَيَقَّنَ وَاسْتَيْقَنَ . يُرِيدُ الَّذِي يَتَضَعَّفُهُ النَّاسُ وَيَتَجَبَّرُونَ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا لِلْفَقْرِ وَرَثَاثَةِ الْحَالِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْجَنَّةِ : " مَا لِي لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا الضُّعَفَاءُ " . قِيلَ : هُمُ الَّذِينَ يُبَرِّئُونَ أَنْفُسَهُمْ مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : اتَّقُوا اللَّهَ فِي الضَّعِيفَيْنِ . يَعْنِي : الْمَرْأَةَ وَالْمَمْلُوكَ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : " فَتَضَعَّفْتُ رَجُلًا " . أَيِ : اسْتَضْعَفْتُهُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " غَلَبَنِي أَهْلُ الْكُوفَةِ ; أَسْتَعْمِلُ عَلَيْهِمُ الْمُؤْمِنَ فَيُضَعَّفُ <
[ ضعف ] ضعف : الضَّعْفُ : وَالضُّعْفُ : خِلَافُ الْقُوَّةِ ، وَقِيلَ : الضُّعْفُ ، بِالضَّمِّ ، فِي الْجَسَدِ ، وَالضَّعْفُ ، بِالْفَتْحِ ، فِي الرَّأْيِ وَالْعَقْلِ ، وَقِيلَ : هُمَا مَعًا جَائِزَانِ فِي كُلِّ وَجْهٍ ، وَخَصَّ الْأَزْهَرِيُّ بِذَلِكَ أَهْلَ الْبَصْرَةِ فَقَالَ : هُمَا عِنْدَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ سِيَّانِ يُسْتَعْمَلَانِ مَعًا فِي ضَعْفِ الْبَدَنِ وَضَعْفِ الرَّأْيِ . وَفِي التَّنْزِيلِ : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا ; قَالَ قَتَادَةُ : خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ قَالَ : مِنَ النُّطْفَةِ أَيْ مِنَ الْمَنِيِّ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا ، قَالَ : الْهَرَمَ ; وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ فَأَقْرَأَنِي مِنْ ضُعْفٍ ، بِالضَّمِّ ، وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ : وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ، بِالْفَتْحِ ، وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَنَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَالْكِسَائِيُّ بِالضَّمِّ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ; أَيْ يَسْتَمِيلُهُ هَوَاهُ . وَالضَّعَفُ : لُغَةٌ فِي الضَّعْفِ ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ; وَأَنْشَدَ : وَمَنْ يَلْقَ خَيْرًا يَغْمِزِ الدَّهْرُ عَظْمَهُ عَلَى ضَعَفٍ مِنْ حَالِهِ وَفُتُورِ فَهَذَا فِي الْجِسْمِ ; وَأَنْشَدَ فِي الرَّأْيِ وَالْعَقْلِ : وَلَ
( جَوْظٌ ) * فِيهِ : أَهْلُ النَّارِ : كُلُّ جَوَّاظٍ الْجَوَّاظُ : الْجَمُوعُ الْمَنُوعُ . وَقِيلَ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ الْمُخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ . وَقِيلَ الْقَصِيرُ الْبَطِينُ .
[ جوظ ] جوظ : الْجَوَّاظُ : الْكَثِيرُ اللَّحْمِ الْجَافِي الْغَلِيظُ الضَّخْمُ الْمُخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ ; قَالَ رُؤْبَةُ : وَسَيْفُ غَيَّاظٍ لَهُمْ غَيَّاظَا يَعْلُو بِهِ ذَا الْعَضَلِ الْجَوَّاظَا وَقَالَ ثَعْلَبٌ : الْجَوَّاظُ الْمُتَكَبِّرُ الْجَافِي ، وَقَدْ جَاظَ يَجُوظُ جَوْظًا وَجَوَظَانًا . وَرَجُلٌ جَوَّاظَةٌ : أَكُولٌ ، وَقِيلَ : هُوَ الْفَاجِرُ ، وَقِيلَ : هُوَ الصَّيَّاحُ الشِّرِّيرُ . الْفَرَّاءُ : يُقَالُ لِلرَّجُلِ الطَّوِيلِ الْجَسِيمِ الْأَكُولِ الشَّرُوبِ الْبَطِرِ الْكَافِرِ : جَوَّاظٌ جَعْظٌ جِعْظَارٌ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَهْلُ النَّارِ كُلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ . أَبُو زَيْدٍ : الْجَعْظَرِيُّ الَّذِي يَنْتَفِخُ بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ ، وَهُوَ إِلَى الْقِصَرِ مَا هُوَ . وَالْجَوَّاظُ : الْجَمُوعُ الْمَنُوعُ الَّذِي جَمَعَ وَمَنَعَ ، وَقِيلَ : هُوَ الْقَصِيرُ الْبَطِينُ . وَالْجَوَّاظُ : الْأَكُولُ . وَفِي نَوَادِرِ الْأَعْرَابِ : رَجُلٌ جَيَّاظٌ سَمِينٌ سَمِجُ الْمِشْيَةِ . أَبُو سَعِيدٍ : الْجُوَاظُ الضَّجَرُ وَقِلَّةُ الصَّبْرِ عَلَى الْأُمُورِ . يُقَالُ : ارْفُقْ بِجُوَاظِكَ ، وَلَا يُغْنِي جُوَاظُكَ عَنْكَ شَيْئًا . وَجَوِظَ الرَّجُلُ وَجَوَّظَ وَتَجَوَّظَ : سَعَى .
( جَعْظَرَ ) [ هـ ] فِيهِ : أَهْلُ النَّارِ كُلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ الْجَعْظَرِيُّ : الْفَظُّ الْغَلِيظُ الْمُتَكَبِّرُ . وَقِيلَ هُوَ الَّذِي يَنْتَفِخُ بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ وَفِيهِ قِصَرٌ .
[ جَعْظَرَ ] جَعْظَرَ : الْجِعْظَارُ وَالَجِعْظَارَةُ - بِكَسْرِ الْجِيمِ - وَالْجِعِنْظَارُ كُلُّهُ : الْقَصِيرُ الرِّجْلَيْنِ ، الْغَلِيظُ الْجِسْمِ ، فَإِذَا كَانَ مَعَ غِلَظِ جِسْمِهِ أَكُولًا قَوِيًّا سُمِّيَ جَعْظَرِيًّا ، وَقِيلَ : الْجِعْظَارُ الْقَلِيلُ الْعَقْلِ ، وَهُوَ أَيْضًا الَّذِي يَتَنَفَّج بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ مَعَ قِصَرٍ ، وَأَيْضًا الَّذِي لَا يَأْلَمُ رَأْسُهُ ، وَقِيلَ : هُوَ الْأَكُولُ السَّيِّئُ الْخُلُقِ الَّذِي يَتَسَخَّطُ عِنْدَ الطَّعَامِ . وَالْجَعْظَرِيُّ : الْقَصِيرُ الرِّجْلَيْنِ الْعَظِيمُ الْجِسْمِ مَعَ قُوَّةٍ وَشِدَّةِ أَكْلٍ . وَقَالَ ثَعْلَبٌ : الْجَعْظَرِيُّ الْمُتَكَبِّرُ الْجَافِي عَنِ الْمَوْعِظَةِ ; وَقَالَ مُرَّةُ : هُوَ الْقَصِيرُ الْغَلِيظُ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْجَعْظَرِيُّ الْفَظُّ الْغَلِيظُ . الْفَرَّاءُ : الْجَظُّ وَالْجَوَّاظُ الطَّوِيلُ الْجِسْمِ الْأَكُولُ الشَّرُوبُ الْبَطِرُ الْكَفُورُ ; قَالَ : وَهُوَ الْجِعْظَارُ أَيْضًا ، وَالْجَعْظَرِيُّ مِثْلُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ ؟ كُلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ ، مَنَّاعٍ جَمَّاعٍ ; الْجَعْظَرِيُّ : الْفَظُّ الْغَلِيظُ الْمُتَكَبِّرُ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي يَنْتَفِخُ بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : هُمُ الَّذِينَ لَا تُصَدَّعُ رُؤوسُهُمْ . الْأَزْهَرِيُّ : الْجَعْظَرِيُّ الطَّوِيلُ الْجِسْمِ ، الْأَكُولُ الشَّرُوبُ ، الْبَطِرُ الْكَافِرُ ، وَهُوَ الْجِعْظَارَةُ وَالْجِعْظَارُ . قَالَ : وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْجِعْظَرِيُّ الْقَصِيرُ السَّمِينُ ، الْأَشِرُ الْجَافِي عَنِ الْمَوْعِظَةِ .
99 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثِ الظُّلَّةِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِهِ لِأَبِي بَكْرٍ فِيهِ : لَا تُقْسِمْ ، هَلْ هُوَ لِكَرَاهِيَةِ الْقَسَمِ أَمْ لِمَا سِوَى ذَلِكَ ؟ قَدْ رَوَيْنَا فِي هَذَا الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ قَوْلَ أَبِي بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا عَبَّرَ الرُّؤْيَا الَّتِي عَبَّرَهَا فِيهِ : أَصَبْتُ أَوْ أَخْطَأْتُ ؟ وَقَوْلُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهُ : أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا وَقَوْلُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ : أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ لَمَا أَخْبَرْتَنِي مَا أَصَبْتُ مِمَّا أَخْطَأْتُ ، وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ : لَا تُقْسِمْ ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَرَاهِيَتِهِ لِلْقَسَمِ أَوْ لِمَا سِوَى ذَلِكَ ، فَطَلَبْنَا الْحَقِيقَةَ فِي ذَلِكَ . فَوَجَدْنَا اللَّهَ تَعَالَى قَدْ ذَكَرَ الْقَسَمَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِهِ ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ فِي مَعْنَى أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَأُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ، وَكَانَتْ لَا فِيهِمَا صِلَةً . وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ : فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ فِي مَعْنَى أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ، وَكَانَتْ " لَا " فِي ذَلِكَ صِلَةٌ . وَمِنْ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلا يَسْتَثْنُونَ فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى قَسَمِهِمْ أَنْ يَصْرِمُوهَا مُصْبِحِينَ ، وَكَانَ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ فِي ذَلِكَ أَنْ يَصِلُوهُ بِالرَّدِّ إلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ تعالى فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ قَسَمَهُمْ وَأَنْكَرَ تَرْكَهُمْ تَعْلِيقَ ذَلِكَ إلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ فِيهِ . ثُمَّ نَظَرْنَا فِيمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى الْحَقِيقَةِ كَانَتْ فِي ذَلِكَ . . 769 - فَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ دَاوُد قَدْ حدثنا قَالَ : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْ
18964 19030 18728 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ : سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ : كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ يُقْسِمُ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ : كُلُّ جَوَّاظٍ جَعْظَرِيٍّ مُسْتَكْبِرٍ .