حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي الْوُضُوءِ ، وَالتَّرَجُّلِ ، وَالتَّنَعُّلِ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 45) برقم: (170) ، (1 / 93) برقم: (423) ، (7 / 154) برقم: (5633) ، (7 / 164) برقم: (5703) ومسلم في "صحيحه" (1 / 155) برقم: (581) ، (1 / 156) برقم: (582) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 288) برقم: (204) ، (1 / 346) برقم: (276) وابن حبان في "صحيحه" (3 / 371) برقم: (1095) ، (12 / 271) برقم: (5461) والنسائي في "المجتبى" (1 / 48) برقم: (112) ، (1 / 104) برقم: (420) ، (1 / 1006) برقم: (5254) والنسائي في "الكبرى" (1 / 118) برقم: (115) ، (8 / 318) برقم: (9289) والترمذي في "جامعه" (1 / 597) برقم: (622) وابن ماجه في "سننه" (1 / 259) برقم: (435) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 86) برقم: (405) ، (1 / 86) برقم: (406) ، (1 / 216) برقم: (1050) وأحمد في "مسنده" (11 / 5954) برقم: (25210) ، (11 / 6028) برقم: (25574) ، (11 / 6067) برقم: (25729) ، (11 / 6149) برقم: (26131) ، (11 / 6184) برقم: (26250) ، (12 / 6205) برقم: (26349) والطيالسي في "مسنده" (3 / 35) برقم: (1516) وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 263) برقم: (4852) والترمذي في "الشمائل" (1 / 50) برقم: (34) ، (1 / 73) برقم: (85)
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ [وفي رواية : يُحِبُّ(١)] [وفي رواية : لَيُحِبُّ(٢)] التَّيَمُّنُ [وفي رواية : التَّيَامُنَ(٣)] [فِي الطُّهُورِ إِذَا تَطَهَّرَ(٤)] [وَقَالَتْ مَرَّةً(٥)] فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ [وفي رواية : فِي كُلِّ شَيْءٍ(٦)] ، [مَا اسْتَطَاعَ(٧)] فِي تَرَجُّلِهِ ، وَفِي طُهُورِهِ [إِذَا تَوَضَّأَ(٨)] ، وَفِي نَعْلِهِ [وفي رواية : وَفِي انْتِعَالِهِ(٩)] [وفي رواية : نَعْلَيْهِ(١٠)] [وفي رواية : تَنَعُّلِهِ(١١)] [إِذَا انْتَعَلَ ، وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ(١٢)] [وفي رواية : فِي طُهُورِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَتَنَعُّلِهِ(١٣)] [وفي رواية : فِي تَرَجُّلِهِ وَنَعْلِهِ وَطُهُورِهِ(١٤)] [وفي رواية : حَتَّى فِي التَّرَجُّلِ وَالِانْتِعَالِ(١٥)] [وفي رواية : فِي تَرَجُّلِهِ وَتَنَعُّلِهِ وَوُضُوئِهِ(١٦)] [وفي رواية : فِي الْوُضُوءِ ، وَالتَّرَجُّلِ ، وَالتَّنَعُّلِ(١٧)] . قَالَ شُعْبَةُ : ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ [وفي رواية : فَلَمَّا قَدِمَ أَشْعَثُ الْكُوفَةَ قَالَ(١٨)] [وفي رواية : ثُمَّ قَالَ الْأَشْعَثُ أَخِيرًا(١٩)] [وفي رواية : ثُمَّ سَأَلْتُهُ بِالْكُوفَةِ فَقَالَ(٢٠)] : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أَوْ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ مَا اسْتَطَاعَ
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( يَمَنَ ) ( هـ ) فِيهِ " الْإِيمَانُ يَمَانٍ ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ " إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِيمَانَ بَدَأَ مِنْ مَكَّةَ ، وَهِيَ مِنْ تِهَامَةَ ، وَتِهَامَةُ مِنْ أَرْضِ الْيَمَنِ ، وَلِهَذَا يُقَالُ : الْكَعْبَةُ الْيَمَانِيَةُ . وَقِيلَ : إِنَّهُ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ وَهُوَ بِتَبُوكَ ، وَمَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ يَوْمَئِذٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْيَمَنِ ، فَأَشَارَ إِلَى نَاحِيَةِ الْيَمَنِ وَهُوَ يُرِيدُ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ . وَقِيلَ : أَرَادَ بِهَذَا الْقَوْلِ الْأَنْصَارَ لِأَنَّهُمْ يَمَانُونَ ، وَهُمْ نَصَرُوا الْإِيمَانَ وَالْمُؤْمِنِينَ وَآوَوْهُمْ ، فَنُسِبَ الْإِيمَانُ إِلَيْهِمْ . * وَفِيهِ " الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ يَمِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ " هَذَا الْكَلَامُ تَمْثِيلٌ وَتَخْيِيلٌ . وَأَصْلُهُ أَنَّ الْمَلِكَ إِذَا صَافَحَ رَجُلًا قَبَّلَ الرَّجُلُ يَدَهُ ، فَكَأَنَّ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ لِلَّهِ بِمَنْزِلَةِ الْيَمِينِ لِلْمَلِكِ ، حَيْثُ يُسْتَلَمُ وَيُلْثَمُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ " وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ " ، أَيْ أَنَّ يَدَيْهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِصِفَةِ الْكَمَالِ ، لَا نَقْصَ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ، لِأَنَّ الشِّمَالَ تَنْقُصُ عَنِ الْيَمِينِ . وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ مِنْ إِضَافَةِ الْيَدِ وَالْأَيْدِي وَالْيَمِينِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَسْمَاءِ الْجَ
[ يمن ] يَمُنُّ : الْيُمْنُ : الْبَرَكَةُ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ . وَالْيُمْنُ : خِلَافُ الشُّؤْمِ - ضِدَّهُ . يُقَالُ : يُمِنَ فَهُوَ مَيْمُونٌ ، وَيَمَنَهُمْ فَهُوَ يَامِنٌ . ابْنُ سِيدَهْ : يَمُنَ الرَّجُلُ يُمْنًا وَيَمِنَ وَتَيَمَّنَ بِهِ وَاسْتَيْمَنَ ، وَإِنَّهُ لَمَيْمُونٌ عَلَيْهِمْ . وَيُقَالُ : فُلَانٌ يُتَيَمَّنُ بِرَأْيِهِ أَيْ يُتَبَرَّكُ بِهِ ، وَجَمْعُ الْمَيْمُونِ مَيَامِينُ . وَقَدْ يَمَنَهُ اللَّهُ يُمْنًا فَهُوَ مَيْمُونٌ ، وَاللَّهُ الْيَامِنُ . الْجَوْهَرِيُّ : يُمِنَ فُلَانٌ عَلَى قَوْمِهِ فَهُوَ مَيْمُونٌ إِذَا صَارَ مُبَارَكًا عَلَيْهِمْ ، وَيَمَنَهُمْ فَهُوَ يَامِنٌ مِثْلَ شُئِمَ وَشَأَمَ . وَتَيَمَّنْتُ بِهِ : تَبَرَّكْتُ . وَالْأَيَامِنُ : خِلَافُ الْأَشَائِمِ ، قَالَ الْمُرَقِّشُ - وَيُرْوَى لِخُزَزَ بْنِ لَوْذَانَ : لَا يَمْنَعَنَّكَ مِنْ بُغَا ءِ الْخَيْرِ تَعْقَادُ التَّمِائِمْ وَكَذَاكَ لَا شَرٌّ وَلَا خَيْرٌ عَلَى أَحَدٍ بِدَائِمْ وَلَقَدْ غَدَوْتُ وَكُنْتُ لَا أَغْدُو عَلَى وَاقٍ وَحَائِمْ فَإِذَا الْأَشَائِمُ كَالْأَيَا مِنِ وَالْأَيَامِنُ كَالْأَشَائِمْ وَقَوْلُ الْكُمَيْتِ : وَرَأَتْ قُضَاعَةُ فِي الْأَيَا مِنِ رَأْيَ مَثْبُورٍ وَثَابِرْ يَعْنِي فِي انْتِسَابِهَا إِلَى الْيَمَنِ ، كَأَنَّهُ جَمَعَ الْيَمَنَ عَلَى أَيْمُنٍ ثُمَّ عَلَى أَيَامِنَ مِثْلَ زَمَنٍ وَأَزْمُنٍ . وَيُقَالُ : يَمِينٌ وَأَيْمُنُ وَأَيْمَانٌ وَيُمُنٌ ، قَالَ زُهَيْرٌ : وَحَقُّ سَلْمَى عَلَى أَرْكَانِهَا الْيُمُنِ وَرَجُلٌ أَ
26349 26402 25763 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي الْوُضُوءِ ، وَالتَّرَجُّلِ ، وَالتَّنَعُّلِ . وَقَالَ وَكِيعٌ مَرَّةً : الِانْتِعَالِ .