الْقِسْمُ ( الثَّالِثُ ) مِنْ أَقْسَامِ التَّحَمُّلِ ( الْإِجَازَةُ ) ، وَهِيَ مَصْدَرٌ ، وَأَصْلُهَا إِجْوَازَةٌ ، تَحَرَّكَتِ الْوَاوُ وَتُوُهِّمَ انْفِتَاحُ مَا قَبْلَهَا ، فَانْقَلَبَتْ أَلِفًا ، وَحُذِفَتْ إِحْدَى الْأَلِفَيْنِ إِمَّا الزَّائِدَةُ أَوِ الْأَصْلِيَّةُ ، بِالنَّظَرِ لِاخْتِلَافِ سِيبَوَيْهِ وَالْأَخ
تعريفاتُ العُلماء٥٣قَولاً مُسنَداً
توثيقاتٌ مُصطلَحيَّة١١نَصًّا من كتبِ علومِ الحديث
الفُروعُ المُباشِرة٠مصطلحٌ نهائيّ
ولو قال : حدث بما في هذا الكتاب عني إن كان من حديثي مع براءتي من الغلط والوهم ، كان ذلك جائزا حسنا
أما فقهاء الإسلام الذين أفتوا في الحلال والحرام فإنهم لم يروه سماعا
أما فقهاء الإسلام الذين أفتوا في الحلال والحرام فإنهم لم يروه سماعا
أما فقهاء الإسلام الذين أفتوا في الحلال والحرام فإنهم لم يروه سماعا
أما فقهاء الإسلام الذين أفتوا في الحلال والحرام فإنهم لم يروه سماعا
فتح المغيث بشرح ألفية الحديث
٧والنوع ( الثَّانِ ) ، بِحَذْفِ الْيَاءِ ، مِنْ أَنْوَاعِ الْإِجَازَةِ الْمُجَرَّدِةِ عَنِ الْمُنَاوَلَةِ ( أَنْ يُعَيِّنَ ) الْمُحَدِّثُ الطَّالِبَ ( الْمُجَازَ لَهْ دُونَ ) الْكِتَابِ ( الْمُجَازِ ) بِهِ ، كَأَنْ يَقُولَ إِمَّا بِخَطِّهِ وَلَفْظِهِ أَوْ بِأَحَدِهِمَا : أَجَزْتُ لَكَ أَوْ لَكُمْ جَمِيعَ مَسْمُوعَاتِي أ
وَالنَّوْعُ ( الثَّالِثُ ) مِنْ أَنْوَاعِ الْإِجَازَةِ : ( التَّعَّمْيمُ فِي الْمُجَازِ لَهُ ) ، سَوَاءٌ عُيِّنَ الْمُجَازُ بِهِ أَوْ أُطْلِقَ ، كَأَنْ يَقُولَ إِمَّا بِخَطِّهِ وَلَفْظِهِ أَوْ بِأَحَدِهِمَا : أَجَزْتُ لِلْمُسْلِمِينَ ، أَوْ لِكُلِّ أَحَدٍ ، أَوْ لِمَنْ أَدْرَكَ زَمَانِي ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، الْكِتَاب
( وَ ) النَّوْعُ ( الرَّابَعُ ) مِنْ أَنْوَاعِ الْإِجَازَةِ : ( الْجَهْلُ بِمَنْ أُجِيزَ لَهْ ) مِنَ النَّاسِ ( أَوْ ) بـ ( مَا أُجِيزَ ) بِهِ مِنَ الْمَرْوِيِّ . فَالْأَوَّلُ ( كَأَجَزْتُ ) بَعْضَ النَّاسِ ، أَو
( وَ ) النَّوْعُ ( الْخَامِسُ ) مِنْ أَنْوَاعِ الْإِجَازَةِ : ( التَّعْلِيقُ فِي الْإِجَازَة ) ، وَلَمْ يُفْرِدْهُ ابْنُ الصَّلَاحِ عَنِ الَّذِي قَبْلَهُ ، بَلْ قَالَ فِيهِ : وَيَتَثَبَّتُ بِذَيْلِهِ الْإِجَازَةُ الْمُعَلَّقَةُ
( وَ ) النَّوْعُ ( السَّادِسُ ) مِنْ أَنْوَاعِ الْإِجَازَةِ : ( الْإِذْنُ ) أَيِ : الْإِجَازَةُ ( لِمَعْدُومٍ ) ، وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ ، إِمَّا لِمَعْدُومٍ ( تَبَعْ ) لِمَوْجُودٍ عُطِفَ عَلَيْهِ أَوْ أُدْرِجَ فِيهِ
( لَفْظُ الْإِجَازَةِ ) أَيْ : كَيْفِيَّتُهُ ( وَشَرْطُهَا ) فِي الْمُجِيزِ وَالْمُجَازِ وَالنِّيَّةِ لِمَنْ كَتَبَ بِهَا . وَكَانَ الْأَنْسَبُ إِيرَادَهُ قَبْلَ أَنْوَاعِهَا مَعَ اشْتِقَاقِهَا وَضَاب
مقدمة ابن الصلاح
١باعتبار الطرق الموصلة إليهصفة الضبط بالحفظ والكتاب١كنى المسمين٢رواية الأقران١معرفة صفة التصنيف في الحديث١معرفة صفة الرحلة فيه١معرفة صفة إسماع الحديث٢معرفة صفة سماع الحديث١معرفة صفة عرض الحديث٢معرفة صفة كتابة الحديث١زيادة الثقة٢الشاذ٨المنكر٤المتابعة١معرفة سن التحمل والأداء١معرفة آداب الشيخ والطالب٢الشاهد١المحكم١مختلف الحديث٢الناسخ والمنسوخ٣المعلق٢المرسل٢المعضل٢المنقطع٣المدلس٥المرسل الخفيمن عاصر ولم يلق١كذاب٤متهم بالكذب٤فاحش الغلط٤مغفل٤فاسق٤يهم٤يخالف الثقات٤مجهول عين٤مجهول حال١الجمع والتفريق٣الوحدان١المبهم١معرفة الإخوة والأخوات١معرفة الموالي من أعلى أو أسفل١المبتدع٢معرفة أسباب الألقاب٢معرفة الأنساب المجردة١سيء الحفظ٤المختلط٤الصحابي١التابعي٢المتن٢المسند١الإسناد٧المرفوع٤المرفوع حكما٢الموقوف١المقطوع٢الموضوع٢المتروك١المعلل١المدرج٤مدرج الإسناد١مدرج المتن٢معرفة الألقاب المجردة١معرفة الكنى المجردة١معرفة الأسماء المفردة١المقلوب٣معرفة الأسماء المجردة١من اتفق اسم شيخه والراوي عنه١المزيد في متصل الأسانيد١المضطرب١من اتفق اسمه واسم شيخه وشيخ شيخه فصاعدا٢من اتفق اسمه واسم أبيه وجده١الحديث المختصر٣الحديث المروي بالمعنى١شرح الغريب١المصحف٢من نسب إلى غير ما يسبق إلى الفهم١من نسب إلى أمه١من نسب إلى غير أبيه١المحرف١من وافق اسم شيخه اسم أبيه١من وافقت كنيته كنية زوجته١من وافقت كنية أبيه اسمه١العلو٢العلو المطلق٢العلو النسبي٢من وافقت كنيته اسم أبيه٢من كثرت نعوته وألقابه١من كثرت كناه١من اختلف في كنيته١النزول١من اسمه كنيته٢أسماء المكنين١المدبج١رواية الأكابر عن الأصاغر٢رواية الآباء عن الأبناء٢رواية الصحابة عن التابعين١رواية الشيخ عن التلميذ١من روى عن أبيه عن جده١السابق واللاحق١إنكار الراوي لمرويه جزما١المسلسل١الإجازة١المكاتبة١المناولة٢الوجادة٢الوصية٢المتفق والمفترق١المؤتلف والمختلف١المتشابه٢صيغ الأداء٣الطبقة١الجرح٢التعديل١معرفة سبب ورود الحديث٣