«نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ»

«إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ»

«كَانَ يَكُونُ لِرَجُلٍ عَلَى الرَّجُلِ دَيْنٌ فَيَقُولُ: لَكَ زِيَادَةُ كَذَا وَكَذَا»

«فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ»

«يُعْرَفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِذَلِكَ ، لَا يَسْتَطِيعُونَ الْقِيَامَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الْمُتَخَبِّطُ الْمُنْخَنِقُ ، ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا»

«لَا رِبَا إِلَّا فِي الدَّيْنِ»

«25 - بَاب مُوكِلِ الرِّبَا ، لِقَوْلِ اللَّهِ - عز وجل - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ إلى قوله وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ وقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : هَذِهِ آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّه…»

«( باب آكل الربا وشاهده وكاتبه ) أي هذا باب في بيان حكم آكل الربا ، والربا اسم مقصور وحكي مده ، وهو شاذ ، والأصل فيه الزيادة ؛ من ربا المال يربو ربوا إذا زاد ، فيكتب بالألف ، ولكن وقع في خط المصحف بالواو على لغة من يفخم . وعن الثعلبي : كتبوه في المصحف بالواو ، وأجاز»

«( باب موكل الربا ) أي هذا باب في بيان إثم موكل الربا أي مطعمه ، وهو بضم الميم وكسر الكاف اسم فاعل من مزيد أكل وهو أءكل بهمزتين ، فقلبت الهمزة الثانية التي هي من نفس الكلمة ألفا ؛ لانفتاح ما قبلها ، فصار " آكل "على وزن أفعل ، واسم الفاعل منه موكل على وزن م»

«( باب كسب البغي والإماء ) أي هذا باب في بيان حكم كسب البغي والإماء ، البغي : الفاجرة ، يقال : بغت المرأة تبغي بالكسر بغيا إذا زنت فهي بغي ، ويجمع على بغايا ، والإماء جمع أمة ، والبغي أعم من أن تكون أمة أو حرة ، والأمة أعم من أن تكون بغية أو عفيفة ، ولم يصرح بالحكم »

«باب إذا باع الوكيل شيئا ، فاسدا ، فبيعه مردود أي هذا باب يذكر فيه إذا باع الوكيل شيئا من الأشياء التي وكل فيها بيعا فاسدا ، فبيعه مردود . 11 - حدثنا إسحاق قال : حدثنا يحيى بن صالح قال : حدثنا معاوية هو ابن سلام ، عن يحيى قال : سمعت عقبة بن عبد الغافر أنه سمع أبا سعيد الخدري - رضي…»

«( باب قوله : ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ، الآية ) أي هذا باب في قوله - عز وجل - : ونادوا - أي الكفار في النار ينادون لمالك خازن النار - لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ أي ليمتنا فنستريح ، فيجيبهم مالك بعد »

«باب لا يجوز نكاح المكره . أي هذا باب في بيان أنه لا يجوز نكاح المكره . وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ قال صاحب التوضيح…»

«1600 - حبيب بن عمرو بن عُمَيْر بن عوف بن عقدة بن غِيَرَة - بكسر المعجمة وفتح التحتانية - بن عوف بن ثقيف الثقفي . روى ابن جرير من طريق عكرمة في قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا الآية ، قال : نزلت في ثقيف ؛ منهم مسعود وح…»

«7993 - مسعود بن عمرو بن عمير الثقفي كأنه الذي وهم أبو عمر أنه القاري ، ذكر الثعلبي في تفسيره عن مقاتل أنه نزل فيه : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ، وكان له ولإخوته ربا عند بني المغيرة بن عبد الله ، فلما …»

«8788 - النعمان بن عمرو بن عمير اليماني ذكره ابن عسكر في ذيل مبهمات التعريف والإعلام مضموما إلى مسعود ، وعبد ياليل وغيرهما من أولاد عمرو بن عمير بن عوف الثقفي في قصة نزول قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا ونسبه إلى تفسير…»

«9031 - هلال الثقفي ، روى ابن جريج من طريق عكرمة في قوله تعالى : اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا نزلت في بني عمرو بن عمير ، قال : فأسلم مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة وهلال ، وهم الذين كان لهم الربا على بني المغيرة . قلت : وهذا أخرجه الطبري من تفسير سنيد من روايت…»

«48 - أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ ( م ، ت ، س ، ق ) الْإِمَامُ ، سَيِّدُ الْحُفَّاظِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ فَرُّوخَ : مُحَدِّثُ الرَّيِّ . وَدُخُولُ الزَّايِ فِي نِسْبَتِهِ غَيْرُ مَقِيسٍ ، كَالْمَرْوَزِيِّ . مَوْلِدُهُ بَعْدَ نَيِّفٍ وَمِائَتَ…»

«[ أنن ] أنن : أَنَّ الرَّجُلُ مِنَ الْوَجَعِ يَئِنُّ أَنِينًا ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ : يَشْكُو الْخِشَاشَ وَمَجْرَى النِّسْعَتَيْنِ كَمَا أَنَّ الْمَرِيضُ إِلَى عُوَّادِهِ الْوَصِبُ وَالْأُنَانُ ، بِالضَّمِّ : مِثْلُ الْأَ»

«[ مُطَالَبَةُ خَالِدٍ بِرِبَا أَبِيهِ ، وَمَا نَزَلَ فِي ذَلِكَ ] وَلَمَّا أَسْلَمَ أَهْلُ الطَّائِفِ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي رِبَا الْوَلِيدِ ، الَّذِي كَانَ فِي ثَقِيفٍ لِمَا كَانَ أَبُ»