«بَابٌ فِي صِلَةِ الرَّحِمِ بَاب فِي صِلَةِ الرَّحِمِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِ الْحَاءِ ، وَذُو الرَّحِمِ هُم الْأَقَارِبُ ، وَيَقَعُ عَلَى كُلِّ مَنْ يَجْمَعُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ نَسَبٌ ، وَيُطْلَقُ فِي الْفَرَائِضِ عَلَى الْأَقَارِبِ مِنْ جِهَةِ النِّسَاءِ . وَصِلَةُ الرَّحِمِ…»

«2989 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ ، نَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا ي…»

«2997 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ، نَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ : لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ أَوْ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا قَالَ أَب…»

«بَاب النَّهْيِ عَنْ الْإِمْسَاكِ فِي الْحَيَاةِ وَالتَّبْذِيرِ عِنْدَ الْمَوْتِ 2706 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ …»

«3602 أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا بَهْزٌ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ : إِنَّ رَبَّنَا لَ…»

«إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيُّ يُكَنَّى أَبَا نَجِيحٍ ، وَقِيلَ : يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ ، وَقِيلَ : أَبَا يَحْيَى ، مِنْ تَابِعِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، مِنْ صِغَارِهِمْ ، لَقِيَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، وَهُوَ ثِقَةٌ ، حُجَّةٌ فِيمَا نَقَلَ ، وَ…»

«( باب أمور الإيمان وقول الله تعالى لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ »

«1 - حدثنا أحمد بن يونس ، وموسى بن إسماعيل ، قالا : حدثنا إبراهيم بن سعد ، قال : حدثنا ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أي العمل أفضل ؟ فقال : إيمان بالله ورسوله . قيل : ثم ماذا ؟ قال : الجهاد في سبيل الله . قيل : ثم ماذا ؟ قال : …»

«( باب صدقة الكسب والتجارة ) أي هذا باب في بيان صدقة الكسب والتجارة ، والحاصل أنه أشار بهذه الترجمة إلى أن الصدقة إنما يعتد بها إذا كانت من كسب حلال ، أو تجارة من الحلال ، ولم يذكر فيها حديثا اكتفاء بما ذكرناه من الآية الكريمة ، فإنها تأمر بالصدقة من الحلال ، وتنهى »

«( باب الزكاة على الأقارب ) أي هذا باب في بيان الزكاة على الأقارب وليس المراد من الزكاة هاهنا معناها الشرعي الذي هو إيتاء جزء من النصاب الشرعي الحولي إلى فقير مسلم غير هاشمي ولا مولاه بشرط قطع المنفعة عن المزكي لله تعالى ، وإنما المراد منها ما أخرجته من مالك لتسد به»

«( باب قول الله تعالى لا يسألون الناس إلحافا ) أي هذا باب في ذكر قول الله تعالى : لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا لأجل مدح من لا يسأل الناس إلحافا أي سؤالا إلحافا أي إلحاحا وإبراما ، قال الطبري : ألحف »

«باب إذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث أراك الله . وقال الوكيل قد سمعت ما قلت أي هذا باب يذكر فيه إذا قال الرجل لوكيله الذي وكله ضع الشيء الفلاني حيث أراك الله ، يعني : في أي موضع شئت . وقال الوكيل : قد سمعت ما قلت لي ، ووضعه حيث أراد ، وجواب إذا محذوف ، يعني : جاز هذا الأمر . 16 - حد…»

«باب أي الرقاب أفضل أي هذا باب يذكر فيه أي الرقاب أفضل للعتق ، وكلمة أي هنا للاستفهام . 2 - حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أبي مراوح ، عن أبي ذر رضي الله عنه قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي العمل أفضل ؟ قال : إيمان بالله وجهاد في سبيله ، قلت : …»

«باب فضل من أدب جاريته وعلمها أي هذا باب في بيان فضل من أدب جاريته ، وليس في رواية أبي ذر والنسفي لفظ فضل بل هو باب من أدب جاريته ، وفي رواية النسفي وأعتقها أيضا . 27 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : سمع محمد بن فضيل ، عن مطرف ، عن الشعبي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى رضي الله ع…»

«باب إذا وقف ، أو أوصى لأقاربه ، ومن الأقارب أي هذا باب يذكر فيه إذا وقف شخص ، وفي بعض النسخ إذا أوقف بزيادة ألف في أوله ، وهي لغة قليلة ، ويقال : لغة رديئة . قوله : ( ومن الأقارب ) كلمة من استفهامية ، ولم يذكر جواب إذا لمكان الخلاف فيه ، وقال الطحاوي رحمه الله تعالى : اختلف الناس…»

«باب من تصدق إلى وكيله ، ثم رد الوكيل إليه أي هذا باب في بيان حكم من تصدق إلى وكيله ، ثم رد الوكيل الصدقة إليه ، قيل : هذه الترجمة ، وحديثها غير موجودين في أكثر الأصول ؛ ولهذا لم يشرحه ابن بطال ، وثبتا في رواية أبي ذر عن الكشميهني خاصة ، لكن وقع في روايته على وكيله ، وثبتت الترجمة…»

«( باب إذا وقف أرضا ولم يبين الحدود فهو جائز وكذلك الصدقة ) أي : هذا باب يذكر فيه إذا وقف شخص أرضا ، والحال أنه لم يبين حدود تلك الأرض ، فهو جائز ، وهذا غير مطلق بل المراد منه أن الأرض إذا كانت مشهورة لا يحتاج إلى ذكر حدودها وإلا فلا بد من التحديد لئلا يلتبس بحدود ا»

«باب لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ إلى بِهِ عَلِيمٌ أي هذا باب في قوله تعالى: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ إلى آخر الآية . قوله : إلى بِهِ عَلِيمٌ هكذا رواية الأكثرين ، وفي رواية أبي ذر لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ الآية ، …»

«باب استعذاب الماء أي هذا باب في بيان استعذاب الماء ، أي في طلب الماء العذب ، أي الحلو . 35 – حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن إسحاق بن عبد الله أنه سمع أنس بن مالك يقول : كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل ، وكان أحب ماله إليه بيرحاء ، وكانت مستقبل المسجد ، وكان …»

«998 [863] وَعَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ بِالْمَدِينَةِ مَالاً ، وَكَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرَحَاء وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ ، وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَ…»