«1776 - 78 و 79 و 80 [1292] وعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلْبَرَاءِ: يَا أَبَا عُمَارَةَ ، فَرَرْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ قَالَ: لَا وَاللَّهِ ، مَا وَلَّى رَسُولُ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، وَلَكِنَّهُ خَرَجَ شُبَّانُ أَصْحَابِهِ وَأَخِفَّاؤُهُمْ حُسّ…»
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 5 ) باب فيما جاء في الْحُبْس ( 1632 ) [1736] عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَأْمِرُهُ فِيهَا ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُّ ه…»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «1875 1881 - مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ; أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ بِالْمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْلٍ ، وَكَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءَ وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَ…»
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «9 - باب فَضْلِ عِتْقِ الرِّقَابِ وَعِتْقِ الزَّانِيَةِ وَابْنِ الزِّنَا 1469 - حَدَّثَنِي مَالِك ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ …»
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «1828 - وَحَدَّثَنِي مَالِك ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ بِالْمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْلٍ ، وَكَانَ أَحَبَّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءَ ، وَكَانَتْ مُسْتَقْبِل…»
الإصابة في تمييز الصحابةصحيح «2919 - زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عمرو بن مالك بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي أبو طلحة ، مشهور بكنيته . ووهم من سماه سهل بن زيد ، وهو قول ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة في تسمية من شهد العقبة . وقد قال ابن سعد : أخبرنا معن بن عيسى …»
الإصابة في تمييز الصحابةصحيح «4856- ( عبد الله ) بن عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوى ، يأتي نسبه في ترجمة أبيه أبو عبد الرحمن ، أمه زينب بنت مظعون الجمحية . ولد سنة ثلاث من المبعث النبوي ، فيما جزم به الزبير بن بكار قال : هاجر وهو ابن عشر سنين ، وكذا قال الواقدي ، حيث قال : مات سنة أربع وسبعين وهو ابن أربع…»
تهذيب التهذيبصحيح «د - الحسن بن شوكر البغدادي ، أبو علي . روى عن : هشيم ، وخلف بن خليفة ، وإسماعيل بن جعفر ، وإسماعيل ابن علية ، ويوسف بن عطية . وعنه : أبو داود ، والحسن بن علي بن عفان ، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي ، والحسن بن علي المعمري ، والقاسم بن يحيى بن نصر المخرمي ، ومحمد بن عبدوس بن كامل …»
تاريخ الإسلامصحيح «65- ع : عبد الله بن عمر بن الخطاب . أبو عبد الرحمن القرشي العدوي ، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وابن وزيره . هاجر به أبوه قبل أن يحتلم ، واستصغر عن أحد ، وشهد الخندق وما بعدها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وهو شقيق حفصة أم المؤمنين ، أمهما زينب بنت مظعون . روى …»
سير أعلام النبلاءصحيح «45 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ( ع ) ابْنِ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رِيَاحِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ ، بْنِ عَدِيِّ ، بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ ، الْإِمَامُ الْقُدْوَةُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ الْعَدَوِيُّ…»
نصب الراية لأحاديث الهدايةصحيح «الْحَدِيثُ السَّابِعُ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثِ أُبَيٍّ : فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَادْفَعْهَا إلَيْهِ ، وَإِلَّا فَانْتَفِعْ بِهَا وَكَانَ مِنْ الْمَيَاسِيرِ ; قُلْت : حَدِيثُ أُبَيٍّ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَفِيهِ : احْفَظْ عَدَدَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا ، فَ…»
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريفصحيح «الباء مع الخاء 887 - بخ بخ إني أرى أن تجعلها في الأقربين أخرجه البخاري وغيره عن أبي طلحة رضي الله عنه . ( سببه ) - كما قال البيضاوي رضي الله عنه - : روي أنها لما نزلت : لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ جاء أبو طلحة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا…»
لسان العربصحيح «[ برر ] برر : الْبِرُّ : الصِّدْقُ وَالطَّاعَةُ . وَفِي التَّنْزِيلِ : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنّ»
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرةصحيح «تَأْمَنْهُ معا إبداله مطلقا وفي الوقف لا يخفى . يُؤَدِّهِ معا قرأ ورش وأبو جعفر بإبدال الهمزة ووا خالصة في الحالين وكذلك حمزة عند الوقف ، وقرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة وأبو جعفر بإسكان الهاء وصلا ووقفا . وقرأ قالون ويعقوب وهشام بخلف عنه بالقصر وقد يعبر عنه بالاختلاس ، والمراد بالقصر …»