«مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ ، مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ ، إِلَّا كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ»

«( فصل ف ي ) : قوله : يَتَفَيَّأُ قال ابن عباس رضي الله عنه : يتهيأ ، أو يتميل ، وقال غيره : مأخوذ من الفيء ، وهو ظل الشمس ، ومنه فيء التلول ، والفيء الغنيمة ، ومنه يستفيء سهماننا ، ومنه أول ما يفيء الله علينا . قوله : ( تفيئ»

«82 - بَاب مَوْعِظَةِ الْمُحَدِّثِ عِنْدَ الْقَبْرِ ، وَقُعُودِ أَصْحَابِهِ حَوْلَهُ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ الْأَجْدَاثُ : الْقُبُورُ ، بُعْثِرَتْ أُثِيرَتْ ، بَعْثَرْتُ حَوْضِي أَيْ : جَعَلْتُ أَسْفَلَهُ أَعْلَاهُ ، الْإِيفَاضُ : الْإِسْرَاعُ ، وَقَرَأَ الْأَعْمَشُ : إِلَى …»

«( باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أصحابه حوله ) أي هذا باب في بيان وعظ المحدث عند القبر ، والموعظة مصدر ميمي يقال : وعظ يعظ وعظا وموعظة ، والوعظ النصح والتذكير بالعواقب ، تقول : وعظته وعظا وعظة فاتعظ أي قبل الموعظة ، قوله : ( وقعود أصحابه ) بالجر عطف على قوله : »

«سورة سأل سائل أي هذا في تفسير بعض سورة سأل سائل ، وتسمى سورة المعارج ، وهي مكية ، وهي ألف واحد وستون حرفا ، ومائتان وست عشرة كلمة ، وأربع وأربعون آية ، ولم يذكر البسملة هاهنا للجميع . الفصيلة أصغر آبائه القربى إليه ينتمي من انتمى . أشار به إلى قوله تعالى : وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي ت…»

«[ نصب ] نصب : النَّصَبُ : الْإِعْيَاءُ مِنَ الْعَنَاءِ ، وَالْفِعْلُ نَصِبَ الرَّجُلُ بِالْكَسْرِ نَصَبًا : أَعْيَا وَتَعِبَ ، وَأَنْصَبَهُ هُوَ وَأَنْصَبَنِي هَذَا الْأَمْرُ . وَهَمٌّ نَاصِبٌ مُنْصِب»

«[ وفض ] وفض : الْوِفَاضُ : وِقَايَةُ ثِفَالِ الرَّحَى ، وَالْجَمْعُ وُفُضٌ ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ : قَدْ تَجَاوَزْتُهَا بِهَضَّاءَ كَالْجِنَّـ ـةِ يُخْفُونَ بَعْضَ قَرْعِ الْوِفَاضِ أَ»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ( 28 ) اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ …»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ( 43 ) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ ( 44 ) وَقَوْلُهُ : يَوْمَ يَخْرُجُونَ بَيَانٌ وَتَوْجِيهٌ…»

«الْخَيْرُ ، صَلاتِهِمْ ، غَيْرُ ، مَأْمُونٍ ، لَقَادِرُونَ ، خَيْرًا ، سِرَاعًا . كله جلي . لأَمَانَاتِهِمْ قرأ ابن كثير بغير ألف بعد النون على التوحيد وغيره بالألف على الجمع بِشَهَادَاتِهِمْ قرأ حفص ويعقوب بألف بعد الدال على الجمع وغيرهما بغير ألف على الإفراد . عَلَى صَلاتِهِمْ …»

«نَذِيرٌ ، أَنِ اعْبُدُوا ، لِتَغْفِرَ ، اسْتَغْفِرُوا ، سِرَاجًا ، إِخْرَاجًا ، كَثِيرًا ، فَاجِرًا ، واضح وَأَطِيعُونِ أثبت الياء في الحالين يعقوب وحذفها غيره كذلك . وَيُؤَخِّرْكُمْ ، لا يُؤَخَّرُ أبدل ورش وأبو جعفر الهمزة واوا خالصة مطلقا ، وكذلك حمزة عند الوقف . دُعَائِي إِلا …»