«كَانَ مَلِكٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ ، فَلَمَّا كَبِرَ السَّاحِرُ ، قَالَ لِلْمَلِكِ : إِنِّي قَدْ كَبِرَتْ سِنِّي ، وَحَضَرَ أَجَلِي»

«كَانَ مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ ، وَكَانَ لِذَلِكَ الْمَلِكِ كَاهِنٌ يَكْهَنُ لَهُ»

«وَكَانَ مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ ، وَكَانَ لِذَلِكَ الْمَلِكِ كَاهِنٌ يَتَكَهَّنُ لَهُ»

«كَانَ مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ ، وَكَانَ لِذَلِكَ الْمَلِكِ كَاهِنٌ يَتَكَهَّنُ لَهُ»

«( 85 ) سُورَةُ ( الْبُرُوجِ ) وَقَالَ مُجَاهِدٌ : الْأُخْدُودُ ؛ شَقٌّ فِي الْأَرْضِ . فَتَنُوا : عَذَّبُوا . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْوَدُودُ ؛ الْحَبِيبُ . الْمَجِيدُ : الْكَرِيمُ . »

«3340 حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَا : نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه…»

«سورة البروج أي هذا في تفسير بعض سورة البروج ، وفي بعض النسخ البروج بدون لفظ سورة ، وهي مكية ، وهي أربعمائة وثمانية وخمسون حرفا ، ومائة وتسع كلمات ، واثنتان وعشرون آية ، والبروج الاثنا عشر ، وهي قصور السماء على التشبيه ، وقيل : البروج النجوم التي هي منازل القمر ، وقيل : عظام الكوا…»

«[ خدد ] خدد : الْخَدُّ فِي الْوَجْهِ ، وَالْخَدَّانِ : جَانِبَا الْوَجْهِ ، وَهُمَا مَا جَاوَزَ مُؤَخَّرَ الْعَيْنِ إِلَى مُنْتَهَى الشِّدْقِ ; وَقِيلَ : الْخَدُّ مِنَ الْوَجْهِ مِنْ لَدُنِ الْمَحْجِرِ إِلَى اللَّحْيِ مِنَ الْجَانِبَيْنِ جَمِيعًا ، وَمِنْ»

«نجران : بالفتح ثم السكون، وآخره نون، والنجران في كلامهم : خشبة يدور عليها رتاج الباب، وأنشدوا : وصيت الباب في النجران حتى تركت الباب ليس له صرير وقال ابن الأعرابي : يقال لأنف الباب الرتاج ولدرونده النجاف والنجران ولمترسه المفتاح، قال ابن دريد : نجران الباب الخشبة التي يدور عليها،…»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ( 30 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَ…»

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ : وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ( 1 ) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ( 2 ) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ( 3 ) قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ ( 4 ) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ …»