6548 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّهُ حَدَّثَهُ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ ، جِيءَ بِالْمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، ثُمَّ يُذْبَحُ ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا مَوْتَ ، يَا أَهْلَ النَّارِ لَا مَوْتَ ، فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ ، وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ . الْحَدِيثُ الثَّالِثُ : قَوْلُهُ : عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَعُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، أَيِ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . قَوْلُهُ : إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ : " وَصَارَ أَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ " . قَوْلُهُ : جِيءَ بِالْمَوْتِ تَقَدَّمَ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ مَرْيَمَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ يُؤْتَى

135 - حدثنا معاذ بن أسد ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا عمر بن محمد بن زيد ، عن أبيه ، أنه حدثه عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ، ثم يذبح ، ثم ينادي مناد : يا أهل الجنة لا موت ، يا أهل النار لا موت ، فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم . . مطابقته للترجمة من حيث إن ازدياد أهل الجنة فرحا وازدياد أهل النار حزنا ، وصف من أوصافهما من حيث إنهما حاصلان فيهما ، وهو وصف المحل وإرادة وصف الحال . ومعاذ بن أسد : أبو عبد الله المروزي ، نزل البصرة ، وعبد الله : هو ابن المبارك المروزي ، وعمر بن محمد : يروي عن أبيه محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه . والحديث أخرجه مسلم في صفة أهل الجنة والنار عن هارون بن سعيد وغيره . قوله : " حتى يجعل بين الجنة والنار " في حديث الترمذي عن أبي هريرة " فيوقف على السور الذي بين الجنة والنار " . قوله : " ثم يذبح " قيل : الموت عرض ، كيف يصح عليه المجيء والذبح ؟ وأجيب بأن الله سبحانه وتعالى يجسده ويجسمه ، أو هو على سبيل التمثيل للإشعار بالخلود ، ونقل القرطبي عن بعض الصوفية أن الذي يذبحه يحيى بن زكريا عليهما السلام بحضرة الن

10189 حَدِيثُ ( عه حب حم ) : إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ ، أُتِيَ بِالْمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَهُمَا . الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي صِفَةِ النَّارِ : ثَنَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبَانٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ جَابَانَ ، قَالَا : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، وَابْنِ أَبِي الدُّنْيَا ، قَالَا : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ ؛ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدٍ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عَوَانَةَ : الصَّحِيحُ : عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَكَذَلِكَ رَأَيْتُهُ فِي كِتَابِ الْوَلِيدِ . حب فِي التَّاسِعِ وَالسَّبْعِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَعَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ ا

7424 - [ خ م ] [ حديث إذا صار أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار جيء بالموت فيذبح ...... الحديث . خ في صفة الجنة والنار (الرقاق 51: 3) عن معاذ بن أسد، عن عبد الله - م في ه (صفة الجنة والنار 14: 13) عن هارون بن سعيد وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب - كلاهما عن عمر بن محمد بن زيد، عن أبيه به. رواه محمد بن أسد، عن الوليد بن مسلم، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، قال محمد بن أسد: ورأيته في كتاب الوليد بن مسلم: عن عمر بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر.