7114 - حَدَّثَنَا خَلَّادٌ بن يحيى ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ : إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَّا الْيَوْمَ ، فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الْإِيمَانِ . الْحَدِيثُ الرَّابِعُ : قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ ) هُوَ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا مُثَلَّثَةٌ ، وَاسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ الْمُحَارِبِيُّ . قَوْلُهُ : ( عَنْ حُذَيْفَةَ ) لَمْ أَرَ لِأَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ حُذَيْفَةَ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ ، وَلَمْ أَرَهُ إِلَّا مُعَنْعَنًا ، وَكَأَنَّهُ تَسَمَّحَ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، وَهُوَ الْمَذْكُورُ قَبْلَهُ ، أَوْ ثَبْتَ عِنْدَهُ لُقِيُّهُ حُذَيْفَةَ فِي غَيْرِ هَذَا . قَوْلُهُ : ( إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ ) أَيْ : مَوْجُودًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ ، عَنْ مِسْعَرٍ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ : " كَانَ الْمُنَافِقُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُو

58 - حدثنا خلاد ، حدثنا مسعر ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الشعثاء ، عن حذيفة قال : إنما كان النفاق على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان . مطابقته للترجمة من حيث إن المنافق في هذا اليوم قال بكلمة الإسلام بعد أن ولد فيه وعلى فطرته ، ثم أظهر كفرا ، فصار مرتدا ، فدخل في الترجمة من جهة قوليه المختلفين . وخلاد - بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام وبالدال المهملة - ابن يحيى بن صفوان أبو محمد السلمي الكوفي ، سكن مكة . ومسعر - بكسر الميم وسكون السين المهملة - ابن كدام الكوفي . وحبيب - ضد العدو - واسم أبي ثابت قيس بن دينار الكوفي . وأبو الشعثاء - بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة وبالثاء المثلثة مؤنث الأشعث - واسمه سليم - مصغر سلم - ابن أسود المحاربي ، قيل : ليس في الكتب الستة لأبي الشعثاء ، عن حذيفة إلا هذا الحديث معنعنا . قوله : " إنما كان النفاق " أي موجودا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - . قوله : " فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان " كذا في رواية الأكثرين ، وفي رواية : فإنما هو الكفر أو الإيمان ، وكذا حكى الحميدي في جمعه أنهما روايتان . قوله : " إنما هو الكفر " لأن المسلم إذا أبطن الكفر صار مرتدا ، هذا

سليم بن أسود أبو الشعثاء المحاربي الكوفي ، عن حذيفة 3334 - حديث: إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فاليوم إنما هو الكفر أو الإيمان . خ في الفتن (22: 4) عن خلاد بن يحيى ، عن مسعر ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عنه به.