4 بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ و أَنْـزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلْمِهِ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ قَالَ يَحْيَى : الظَّاهِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ، وَالْبَاطِنُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا . 7379 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ : لَا يَعْلَمُ مَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ إِلَّا اللَّهُ ، وَلَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللَّهُ ، وَلَا يَعْلَمُ مَتَى يَأْتِي الْمَطَرُ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ ، وَلَا تَدْرِي نَفْس

باب قول الله تعالى : عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا و إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ و أَنْـزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلا بِعِلْمِهِ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ أي : هذا باب في قول الله عز وجل : عَالِمُ الْغَيْبِ إلخ ، ذكر هنا خمس قطع من خمس آيات ؛ ( الأولى ) : قوله : عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا يعني : الله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول اختاره فيما يقوله ، والرسول إما جميع الرسل أو جبريل عليه السلام ؛ لأنه المبلغ لهم ، واختلف في المراد بالغيب فقيل : هو على عمومه ، وقيل : ما يتعلق بالوحي خاصة ، وقيل : ما يتعلق بعلم الساعة ، وهو ضعيف ؛ لأن علم الساعة مما استأثر ا

8 - حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا سليمان بن بلال ، حدثني عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله ؛ لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ، ولا يعلم ما في غد إلا الله ، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله ، ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا الله ، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله . مطابقته للترجمة ظاهرة . والحديث مضى في آخر الاستسقاء ، فإنه أخرجه هناك عن محمد بن يوسف عن سفيان عن عبد الله بن دينار ، ومضى الكلام فيه . قوله : " مفاتيح الغيب " استعارة إما مكنية وإما مصرحة ، ولما كان جميع ما في الوجود محصورا في علمه شبهه الشارع بالمخازن ، واستعار لبابها المفتاح ، والحكمة في كونها خمسا الإشارة إلى حصر العوالم فيها ، ففي قوله : " ما تغيض الأرحام " إشارة إلى ما يزيد في النفس وينقص ، وخص الرحم بالذكر لكون الأكثر يعرفونها بالعادة ، ومع ذلك ينفي أن يعرف أحد حقيقتها ، وفي قوله : " ولا يعلم متى يأتي المطر " إشارة إلى العالم العلوي ، وخص المطر مع أن له أسبابا قد تدل بجري العادة على وقوعه لكنه من غير تحقيق ، وفي قوله : " ولا تدري نفس بأي أرض تموت " إشارة إلى أمور العالم السفلي ، مع أن عادة أكثر الناس أن يموت ببلده ولكن لي

9891 3 168/أ حَدِيثُ ( حب حم ) : مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ . الْحَدِيثَ . حب فِي الثَّلَاثِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيِّ ، ثَنَا أَبُو عُمَرَ الدُّورِيُّ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَا : ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، بِهِ .

7183 - وبه في الاعتصام (لا بل في التوحيد 4: 1) : مفاتح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله ...... الحديث