1004 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ الْقُنُوتُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ . قوله : ( حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ) هُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ ، وَخَالِدٌ هُوَ الْحَذَّاءُ . قَوْلُهُ : ( كَانَ الْقُنُوتُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ ) قَدْ تَقَدَّمَ تَوْجِيهُ إِيرَادِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ ، وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى بَعْضِهَا فِي أَثْنَاءِ صِفَةِ الصَّلَاةِ . وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ نَحْوَ حَدِيثِ أَنَسٍ هَذَا ، وَتَمَسَّكَ بِهِ الطَّحَاوِيُّ فِي تَرْكِ الْقُنُوتِ فِي الصُّبْحِ قَالَ : لِأَنَّهُمْ أَجْمَعُوا عَلَى نَسْخِهِ فِي الْمَغْرِبِ ، فَيَكُونُ فِي الصُّبْحِ كَذَلِكَ . انْتَهَى . وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ . وَقَدْ عَارَضَهُ بَعْضُهُمْ فَقَالَ : أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَنَتَ فِي الصُّبْحِ ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا هَلْ تَرَكَ ، فَيُتَمَسَّكَ بِمَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ حَتَّى يَثْبُتَ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ؟ وَظَهَرَ لِي أَنَّ الْحِكْمَةَ فِي جَعْلِ الْقُنُوتِ النَّازِلَةَ فِي الِاعْتِ

الطريق الرابع : 1004 - ثنا مسدد ، ثنا إسماعيل ، أنا خالد ، عن أبي قلابة ، عن أنس بن مالك ، قال : كان القنوت في المغرب والفجر . وخرجه - فيما تقدم - في " باب : فضل اللهم ربنا ولك الحمد " ، عن عبد الله بن أبي الأسود ، عن إسماعيل - وهو : ابن علية - ، به أيضا . وليس في هذا الحديث أن ذلك كان من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا في عهده ، فيحتمل أنه أخبر عما كان في زمن بعض خلفائه ، والله أعلم . وقد روي حديث القنوت عن أنس من طرق أخرى ، وقد خرجه البخاري في " السير " و" المغازي " من بعضها . طريق آخر : قال البخاري : ثنا أبو معمر ، ثنا عبد الوارث ، ثنا عبد العزيز ، عن أنس ، قال : بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - سبعين رجلًا لحاجة ، يقال لهم : القراء ، فعرض لهم حيان من بني سليم : رعل وذكوان ، فقتلوهم ، فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - شهرًا عليهم في صلاة الغداة ، وذلك بدء القنوت ، وما كنا نقنت . قال : وسأل رجل أنسًا عن القنوت بعد الركوع أو عند فراغ من القراءة ؟ قالَ : بل عندَ فراغ من القراءة . ولكن ؛ ليس في هذه الرواية تصريح بأن قنوت النبي - صلى الله عليه وسلم - كانَ قبل الركوع ، إنما هوَ من فتيا أنس . والله سبحانه وتعالى أعلم . وقد تقدم

حدثنا مسدد ، قال : حدثنا إسماعيل ، قال : حدثنا خالد عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : كان القنوت في المغرب والفجر . مطابقته للترجمة : مثل مطابقة الحديثين السابقين . ( ذكر رجاله ) : وهم خمسة ، كلهم قد ذكروا غير مرة ، وإسماعيل هو ابن علية ، وخالد هو الحذاء ، وأبو قلابة بكسر القاف هو عبد الله بن زيد الجرمي . وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وبصيغة الإفراد كذلك في موضع ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه القول في ثلاثة مواضع ، وفيه ثلاثة مذكورون بغير نسبة ، وواحد بكنيته ، وفيه أن شيخه بصري ، وشيخ شيخه واسطي ، والثالث بصري ، والرابع شامي . وأخرجه البخاري أيضا في الصلاة عن عبد الله بن أبي الأسود عن ابن علية ، واحتج الشافعي بهذا الحديث فيما ذهب إليه من القنوت في صلاة الفجر . واحتج أيضا بما رواه أبو داود من حديث البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في صلاة الصبح ، زاد ابن معاذ : وصلاة المغرب . وأخرجه مسلم ، والترمذي ، والنسائي مشتملا على الصلاتين ، واحتج أيضا بما رواه عبد الرزاق في مصنفه : أخبرنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس " عن أنس بن مالك قال : ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الد

954 - [ خ ] حديث : كان القنوت في الفجر والمغرب. (خ) في الصلاة (277: 2) عن عبد الله بن أبي الأسود وفي الوتر (الصلاة 397: 4) عن مسدد كلاهما عن ابن علية عن خالد، عنه به.