798 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ الْقُنُوتُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ . قَوْلُهُ : ( إِسْمَاعِيلُ ) هُوَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ عُلَيَّةَ ، وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ بَصْرِيُّونَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ نُسِبَ إِلَى جَدِّ أَبِيهِ ، وَاسْمُ أَبِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ . قَوْلُهُ : ( كَانَ الْقُنُوتُ ) أَيْ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ ، وَاحْتُجَّ بِهَذَا عَلَى أَنَّ قَوْلَ الصَّحَابِيِّ كُنَّا نَفْعَلُ كَذَا لَهُ حُكْمُ الرَّفْعِ وَإِنْ لَمْ يُقَيِّدْهُ بِزَمَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا هُوَ قَوْلُ الْحَاكِمِ ، وَقَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْمُسْنَدِ الصَّحِيحِ وَلَيْسَ فِيهِ تَقْيِيدٌ ، وَسَنَذْكُرُ اخْتِلَافَ النَّقْلِ عَنْ أَنَسٍ فِي الْقُنُوتِ فِي مَحَلِّهِ مِنَ الصَّلَاةِ وَفِي أَيِّ الصَّلَوَاتِ شُرِعَ ، وَهَلِ اسْتَمَرَّ مُطْلَقًا أَوْ مُدَّةً مُعَيَّنَةً أَوْ فِي حَالَةٍ دُونَ حَالَةٍ ؛ حَيْثُ أَوْرَدَ الْمُصَنّ

126 - باب القنوت 797 - حدثنا معاذ بن فضالة ، نا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : لأقربن لكم صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - . فكان أبو هريرة يقنت في الركعة الأخيرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء ، وصلاة الصبح ، بعدما يقول : " سمع الله لمن حمده " فيدعو للمؤمنين ، ويلعن الكفار . 798 - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود ، نا إسماعيل ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : كان القنوت في المغرب والفجر . ليس مقصود البخاري بهذا الباب ذكر القنوت ؛ فإن القنوت قد أفرد له بابا في أواخر " أبواب الوتر " ، ويأتي الكلام عليه في موضعه إن شاء الله سبحانه وتعالى . إنما مراده بتخريج هذين الحديثين في هذا الباب : أن المصلي يشرع له بعد أن يقول : " سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد " أن يدعو ، ولا يقتصر على التسميع والتحميد خاصة . وقد وردت أحاديث صريحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في أنه كان يزيد في الثناء على التسميع والتحميد ، ولم يخرجها البخاري ، فإنها ليست على شرطه ، وخرج مسلم كثيرا منها . فخرج من حديث علي ، أنه وصف صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر فيها : قال : وإذا رفع من الركوع قال : " اللهم ، ربنا لك الحمد

186 - ( حدثنا عبد الله بن أبي الأسود قال : حدثنا إسماعيل ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس رضي الله عنه قال : كان القنوت في المغرب والفجر ) . قد ذكرنا وجه إيراد هذا الحديث هنا في أول باب مجردا . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : عبد الله بن محمد ابن أبي الأسود ، واسم أبي الأسود حميد بن الأسود أبو بكر البصري ، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين . الثاني : إسماعيل بن علية . الثالث : خالد بن مهران الحذاء . الرابع : أبو قلابة - بكسر القاف - عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي . الخامس : أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع ، وفيه القول في موضعين ، وفيه أن رواته كلهم بصريون ، وفيه أن شيخ البخاري من أفراده والحديث أخرجه البخاري أيضا في الوتر ، عن مسدد ، عن ابن علية . قوله : " كان القنوت " يعني في أول الأمر . واحتج بهذا على أن قول الصحابي " كنا نفعل كذا " له حكم الرفع ، وإن لم يقيده بزمن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قاله الحاكم ، ثم اعلم أن عبارة كلام أنس تدل على أن القنوت كان في صلاة المغرب والفجر ، ثم ترك ، ويدل عليه ما رواه أبو داود حدثن

954 - [ خ ] حديث : كان القنوت في الفجر والمغرب. (خ) في الصلاة (277: 2) عن عبد الله بن أبي الأسود وفي الوتر (الصلاة 397: 4) عن مسدد كلاهما عن ابن علية عن خالد، عنه به.