14 - بَاب إِذَا قِيلَ لِلْمُصَلِّي تَقَدَّمْ أَوْ انْتَظِرْ فَانْتَظَرَ فَلَا بَأْسَ 1215 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ النَّاسُ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ عَاقِدُو أُزْرِهِمْ مِنْ الصِّغَرِ عَلَى رِقَابِهِمْ . فَقِيلَ لِلنِّسَاءِ : لَا تَرْفَعْنَ رُءُوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرِّجَالُ جُلُوسًا . قَوْلُهُ : ( بَابُ إِذَا قِيلَ لِلْمُصَلِّي : تَقَدَّمْ أَوِ انْتَظِرْ فَانْتَظَرَ فَلَا بَأْسَ ) قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : كَأَنَّهُ ظَنَّ الْمُخَاطَبَةَ لِلنِّسَاءِ وَقَعَتْ بِذَلِكَ وَهُنَّ فِي الصَّلَاةِ ، وَلَيْسَ كَمَا ظَنَّ ، بَلْ هُوَ شَيْءٌ قِيلَ لَهُنَّ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلْنَ فِي الصَّلَاةِ . انْتَهَى . وَالْجَوَابُ عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ لَمْ يُصَرِّحْ بِكَوْنِ ذَلِكَ قِيلَ لَهُنَّ وَهُنَّ دَاخِلَ الصَّلَاةِ ، بَلْ مَقْصُودُهُ يَحْصُلُ بِقَوْلِ ذَلِكَ لَهُنَّ دَاخِلَ الصَّلَاةِ ، أَوْ خَارِجَهَا . وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَّاهُنَّ بِنَفْسِهِ ، أَوْ بِغَيْرِهِ بِالِانْتِظَ

14 - باب إذا قيل للمصلي : تقدم أو انتظر ، فانتظر فلا بأس 1215 - حدثنا محمد بن كثير ، نا سفيان ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : كانوا يصلون مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهم عاقدو أزرهم من الصغر على رقابهم ، فقيل للنساء : " لا ترفعن رءوسكن حتى يستوي الرجال جلوسًا " . الظاهر : أن البخاري حمل الحديث على أن النساء قيل لهن ذلك في نفس الصلاة . وقد أنكر ذلك الإسماعيلي ، وقال : إنما تقدم إليهم بذلك قبل الصلاة ؛ لما علم من ضيق أزر الرجال ، فليس الحديث مما ترجم عليهِ . قلت : ولو خرج في الباب إشارة النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاته إلى الذين صلوا وراءه قيامًا - وكان هو قاعدًا - : أن اجلسوا ، إذ أشار به لأبي بكر ، وهو يصلي بالناس ، أن اثبت مكانك ، في حديث مرضه ، وفي حديث إصلاحه بين بني عوف ، لكان دليلًا على ما بوب عليهِ . وحاصل الأمر : أن أمر المصلي بما فيهِ مصلحة لصلاته غير مكروه ، وأما أمره بما ليس من الصَّلاة فيكره . ذكر عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، قال : قال إنسان لعطاء : يأتيني إنسان وأنا في المكتوبة ، فيخبرني الخبر ، فأستمع إليه ؟ قالَ : ما أحبه ، وأخشى أن يكون سهوًا ، إنما هي المكتوبة ، فتفرغ لها حتَّى تفرغ منها . قال : فقلت لع

باب إذا قيل للمصلي تقدم أو انتظر فانتظر فلا بأس أي : هذا باب يذكر فيه إذا قيل للمصلي : تقدم ، أي : قبل رفيقك ، أو انتظر ، أي : أو قيل له : انتظر ، أي : تأخر عنه ، هكذا فسره ابن بطال ، وكأنه أخذ ذلك من حديث الباب ، وفيه : فقيل للنساء : لا ترفعن رءوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا ، فمقتضاه تقدم الرجال على النساء ، وتأخرهن عنهم ، واعترض الإسماعيلي على البخاري هنا بقوله : ( ظن ) ، أي : البخاري أن المخاطبة للنساء وقعت بذلك ، وهن في الصلاة ، وليس كما ظن ، بل هو شيء قيل لهن قبل أن يدخلن في الصلاة ، وأجاب بعضهم عن ذلك نصرة للبخاري بقوله : ( إن البخاري لم يصرح بكون ذلك قيل لهن ) ، وهن داخل الصلاة أو خارجها ، والذي يظهر أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصاهن بنفسه أو بغيره بالانتظار المذكور قبل أن يدخلن فيها على علم ، انتهى . ( قلت ) : الاعتراض المذكور ، والجواب عنه كلاهما واهيان ، أما الاعتراض فليس بوارد ؛ لأن نفيه ظن البخاري بذلك غير صحيح ؛ لأن ظاهر متن الحديث يقتضي ما نسبه إلى البخاري من الظن ، بل هو أمر ظاهر ، وليس بظن ؛ لأن قوله صلى الله عليه وسلم : فقيل للنساء ، إلى آخره ، بفاء العطف على ما قبله يقتضي أن هذا القول قيل لهن ، والناس يصلون مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فالظاهر أنهن كن مع الناس في الصلاة ، وإن كان ي

6189 - حَدِيثُ (خز طح عه حب حم) : كَانَ رِجَالٌ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَاقِدِي أُزُرِهِمْ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ كَهَيْئَةِ الصِّبْيَانِ . . . الْحَدِيثَ . خز فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، ثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ سَلْمِ بْنِ جُنَادَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، نَحْوَهُ . طح فِيهِ : ثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْهُ ، بِهِ . نَحْوَهُ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . حب فِيهِ وَفِي الْخَمْسِينَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، بِهِ .

6199 - حَدِيثُ (خز حب عه حم) : كُنَّ النِّسَاءُ يُؤْمَرْنَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنْ لَا يَرْفَعْنَ رُءُوسَهُنَّ ، حَتَّى يَأْخُذَ الرِّجَالُ مَقَاعِدَهُمْ ، مِنْ قَبَاحَةِ الثِّيَابِ . خز فِي الْإِمَامَةِ : ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . حب فِي الصَّلَاةِ : أَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، بِهِ . وَفِيهِ وَفِي السَّابِعِ مِنَ الثَّانِي : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، بِهِ . قَالَ بِشْرٌ : وَسَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي حَازِمٍ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا ابْنُ أَبِي رَجَاءٍ ، ثَنَا وَكِيعٌ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ . وَعَنِ الْغَزِّيِّ ، ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْهُ ، بِهِ .

سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد 4681 - [ خ م د س ] حديث : كان رجال2 يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان ...... الحديث . خ في الصلاة (287، 534) عن محمد بن كثير - و (6: 2) عن مسدد، عن يحيى - م فيه (الصلاة 29) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع - ثلاثتهم عنه به. د فيه (الصلاة 79) عن محمد بن سليمان الأنباري، عن وكيع به. س فيه (الصلاة 183: 1) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى به.