29 - باب اتِّبَاعِ النِّسَاءِ الْجَنَائِزَ 1278 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أُمِّ الْهُذَيْلِ ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : نُهِينَا عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا . قَوْلُهُ : ( بَابُ اتِّبَاعِ النِّسَاءِ الْجِنَازَةَ ) قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ : فَصَلَ الْمُصَنِّفُ بَيْنَ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ ، وَبَيْنَ فَضْلِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ بِتَرَاجِمَ كَثِيرَةٍ تُشْعِرُ بِالتَّفْرِقَةِ بَيْنَ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ ، وَأَنَّ الْفَضْلَ الثَّابِتَ فِي ذَلِكَ يَخْتَصُّ بِالرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ ، لِأَنَّ النَّهْيَ يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ أَوِ الْكَرَاهَةَ ، وَالْفَضْلَ يَدُلُّ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ ، وَلَا يَجْتَمِعَانِ . وَأُطْلِقَ الْحُكْمُ هُنَا لِمَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ مِنَ الِاحْتِمَالِ ، وَمِنْ ثَمَّ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ . وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَحَلَّ النِّزَاعِ إِنَّمَا هُوَ حَيْثُ تُؤْمَنُ الْمَفْسَدَةُ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ) هُوَ الثَّوْرِيُّ ، وَأُمُّ الْهُذَيْلِ هِيَ حَفْصَةُ بِنْتُ سِيرِينَ . قَ

باب اتباع النساء الجنائز أي هذا باب في بيان اتباع النساء الجنائز ، ولم يبين كيفية الحكم هل هو جائز ، أو غير جائز ، أو مكروه لاختلاف العلماء فيه ؛ لأن قول أم عطية يحتمل أن يكون نهي تحريم ، ويحتمل أن يكون نهي تنزيه على أن ظاهر قول أم عطية : : " ولم يعزم علينا " يقتضي أن يكون النهي نهي تنزيه ، وقد ورد في هذا الباب أحاديث تدل على الجواز ، فلأجل هذا الاختلاف أطلق البخاري الترجمة ، ولم يقيدها بحكم ، وفي بعض النسخ: " باب اتباع النساء الجنازة " . 40 - حدثنا قبيصة بن عقبة قال : حدثنا سفيان عن خالد عن أم الهذيل عن أم عطية رضي الله عنها قالت : نهينا عن اتباع الجنائز ، ولم يعزم علينا . مطابقته للترجمة من حيث إنه بين ما أبهمه البخاري في الترجمة في إطلاق الحكم بأنه منهي ، وسفيان هو الثوري ، وأم الهذيل هي حفصة بنت سيرين ، وأم عطية هي نسيبة ، وقد تقدم كل الرواة ، وتقدم الحديث أيضا في باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض في كتاب الحيض من طريق أيوب عن حفصة عن أم عطية مطولا ، وفيه: " وكنا ننهى عن اتباع الجنائز " ، ورواه هشام بن حسان أيضا عن حفصة عن أم عطية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخرج الإسماعيلي هذا الحديث من رواية يزيد بن أبي حكيم عن الثوري بإسناد هذا الباب ، ولفظه: " نه

23389 - حَدِيثُ (جا حب حم) : نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا . جا فِي الْجَنَائِزِ : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْهَا ، بِهَذَا . حب فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَلَيْسَ فِيهِ : وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ - هُوَ ابْنُ سِيرِينَ - بِهِ .

18126 - [ خ ] حديث : قالت: نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا . خ في الجنائز (29) عن قبيصة، عن سفيان، عن خالد، عن أم الهذيل - وهي حفصة - به.

475 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ حُكْمِ المعصفر : هَلْ هُوَ مِنْ الطِّيبِ أَوْ لَيْسَ مِنْ الطِّيبِ فِيمَا يُرْوَى عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 3473 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ ، قال : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، قال : حدثنا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ الْبَصْرِيُّ ، عن هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عن حَفْصَةَ ابْنَةِ سِيرِينَ ، عن أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تُحِدُّ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إلَّا عَلَى زَوْجٍ ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مُعَصْفَرًا إلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ ، وَلَا تَكْتَحِلُ ، وَلَا تَمَسُّ طِيبًا إلَّا نُبْذَاتٍ مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ . فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ الْحَادَّ لَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مُعَصْفَرًا ، وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ الْعُصْفُرَ مِنْ الطِّيبِ ، فَقَالَ قَائِلٌ : لَمْ تُنْهَ عن ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الطِّيبِ ، وَلَكِنَّهَا نُهِيَتْ عَنْهُ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الزِّينَةِ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ