90 - بَاب كَلَامِ الْمَيِّتِ عَلَى الْجَنَازَةِ 1380 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا وُضِعَتْ الْجِنَازَةُ فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ : قَدِّمُونِي قَدِّمُونِي ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ : يَا وَيْلَهَا ، أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهَا ؟ يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الْإِنْسَانَ ، وَلَوْ سَمِعَهَا الْإِنْسَانُ لَصَعِقَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ كَلَامِ الْمَيِّتِ عَلَى الْجِنَازَةِ ) أَيْ : بَعْدَ حَمْلِهَا ، أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ قَبْلَ بِضْعَةٍ وَثَلَاثِينَ بَابًا ، وَتَرْجَمَ لَهُ : " قَوْلُ الْمَيِّتِ وَهُوَ عَلَى الْجِنَازَةِ : قَدِّمُونِي " . قَالَ ابْنُ رَشِيدٍ : الْحِكْمَةُ فِي هَذَا التَّكْرِيرِ أَنَّ التَّرْجَمَةَ الْأُولَى مُنَاسِبَةٌ لِلتَّرْجَمَةِ الَّتِي قَبْلَهَا وَهِيَ : " بَابُ السُّرْعَةِ بِالْجِنَاز

باب كلام الميت على الجنازة أي هذا باب في بيان كلام الميت بعد حمله على الجنازة . 134 - حدثنا قتيبة قال : حدثنا الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم ، فإن كانت صالحة قالت : قدموني قدموني ! وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها ! أين يذهبون بها ؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ، ولو سمعها الإنسان لصعق . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ وهي أن الميت إذا حمل على الجنازة يقول هذا الكلام ، والميت هو الذي يقول ذلك وإنما أسند إلى الجنازة مجازا ، ولهذا صرح بذلك فيما مضى في كتاب الجنائز بقوله : باب قول الميت وهو على الجنازة قدموني . فإن قلت : ما فائدة هذا التكرار ؟ قلت : فائدته أنه راعى هناك مناسبة الترجمة لترجمة الباب الذي قبله وهي باب السرعة بالجنازة لاشتمال حديثه على بيان موجب الإسراع ، وراعى هنا أيضا مناسبة ترجمة هذا الباب لترجمة الباب الذي قبله وهو عرض المقعد عليه ، فكأن ابتداءه يكون عند حمل الجنازة لأنه حينئذ يظهر للميت ما يؤول إليه حاله ، فعند ذلك يقول ما يقول ، وقد مضى هذا الحديث في باب قول الميت وهو على الجنازة قدموني ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن ا

س2132 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مِهران ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَن رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : يَقُولُ المُؤمِنُ إِذا وُضِع عَلَى سَرِيرِهِ : قَدِّمُونِي ، ويَقُولُ الكافِرُ : يا ويلَكُم أَين تَذهَبُون بِي ؟ فَقال : يَروِيهِ سَعِيد بن أَبِي سَعِيدٍ المَقبُرِيُّ ، وقَدِ اختُلِف عَنهُ ، فَرَواهُ ابن أَبِي ذِئبٍ ، عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَخالَفَهُ عَبد الحَمِيدِ بن جَعفَرٍ ، فَرَواهُ عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، ولَم يَذكُر بَينَهُما أَحَدًا . وَخالَفَهُ لَيثُ بن سَعدٍ ، فَرَواهُ عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الخُدرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم وقَولُ اللَّيثِ ، وابنِ أَبِي ذِئبٍ مَحفُوظانِ . وَرَواهُ عَبد الله العُمَرِيُّ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَقال إِسحاقُ الفَرَوِيُّ ، عَنِ العُمَرِيِّ ، عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَقال عَبد العَزِيزِ بن عَبدِ الله الأَويسِيُّ : عَنهُ ، عَن <سند نوع="لطائف"

5649 حَدِيثُ (حب حم) : إِذَا وُضِعَتِ الْجِنَازَةُ ، وَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً ؛ قَالَتْ : قَدِّمُونِي . . . الْحَدِيثَ . حب فِي الثَّانِي وَالْخَمْسِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ بِهِ . وَفِي الْحَادِي وَالسَّبْعِينَ مِنْهُ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا اللَّيْثُ بِهِ .

كيسان أبو سعيد المقبري - مولى بني ليث -، عن أبي سعيد 4287 - [ خ س ] حديث : إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني ...... الحديث . خ في الجنائز (50) عن عبد العزيز بن عبد الله - و (52) عبد الله بن يوسف - و (90) قتيبة - فرقهم - ثلاثتهم عن الليث، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه به. س في ه (الجنائز 44: 2) عن قتيبة به، رواه ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن عبد الرحمن بن مهران، عن أبي هريرة، وسيأتي - (ح 13593) .