50 - بَاب حَمْلِ الرِّجَالِ الْجِنَازَةَ دُونَ النِّسَاءِ 1314 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا وُضِعَتْ الْجِنَازَةُ وَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ : قَدِّمُونِي ، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ : يَا وَيْلَهَا ، أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهَا ، يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الْإِنْسَانَ ، وَلَوْ سَمِعَهُ صَعِقَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ حَمْلِ الرِّجَالِ الْجِنَازَةَ دُونَ النِّسَاءِ ) قَالَ ابْنُ رَشِيدٍ : لَيْسَتِ الْحُجَّةُ مِنْ حَدِيثِ الْبَابِ بِظَاهِرَةٍ فِي مَنْعِ النِّسَاءِ ، لِأَنَّهُ مِنَ الْحُكْمِ الْمُعَلَّقِ عَلَى شَرْطٍ . وَلَيْسَ فِيهِ أَنْ لَا يَكُونَ الْوَاقِعُ إِلَّا ذَلِكَ ، ولَوْ سُلِّمَ فَهُوَ مِنْ مَفْهُومِ اللَّقَبِ . ثُمَّ أَجَابَ بِأَنَّ كَلَامَ الشَّارِعِ مَهْمَا أَمْكَنَ حَمْلُهُ عَلَى التَّشْرِيعِ لَا يُحْمَلُ عَلَى مُجَرَّدِ الْإِخْبَارِ عَنِ الْوَاقِعِ ، وَيُؤَيِّدُهُ الْعُدُول

باب حمل الرجال الجنازة دون النساء أي : هذا باب في بيان حمل الرجال الجنازة دون حمل النساء إياها ؛ لأنه ورد في حديث أخرجه أبو يعلى ، عن أنس رضي الله تعالى عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى نسوة فقال : أتحملنه ؟ قلن : لا قال : أتدفنه ؟ قلن : لا قال : فارجعن مأزورات غير مأجورات " ولأن الرجال أقوى لذلك والنساء ضعيفات ، ومظنة للانكشاف غالبا خصوصا إذا باشرن الحمل ، ولأنهن إذا حملنها مع وجود الرجال لوقع اختلاطهن بالرجال وهو محل الفتنة ومظنة الفساد . فإن قلت : إذا لم يوجد رجال ؟ قلت : الضرورات مستثناة في الشرع . 71 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، قال : حدثنا الليث ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم ، فإن كانت صالحة قالت : قدموني ، وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلها أين يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعه لصعق . مطابقته للترجمة في قوله : " واحتملها الرجال " فإن قلت : هذا إخبار فكيف يكون حجة في منع النساء قلت : كلام الشارع مهما أمكن يحمل على التشريع لا مجرد الإخبار عن الواقع . ورجاله تقدموا غير مرة ، واسم

س2132 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مِهران ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَن رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : يَقُولُ المُؤمِنُ إِذا وُضِع عَلَى سَرِيرِهِ : قَدِّمُونِي ، ويَقُولُ الكافِرُ : يا ويلَكُم أَين تَذهَبُون بِي ؟ فَقال : يَروِيهِ سَعِيد بن أَبِي سَعِيدٍ المَقبُرِيُّ ، وقَدِ اختُلِف عَنهُ ، فَرَواهُ ابن أَبِي ذِئبٍ ، عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَخالَفَهُ عَبد الحَمِيدِ بن جَعفَرٍ ، فَرَواهُ عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، ولَم يَذكُر بَينَهُما أَحَدًا . وَخالَفَهُ لَيثُ بن سَعدٍ ، فَرَواهُ عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الخُدرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم وقَولُ اللَّيثِ ، وابنِ أَبِي ذِئبٍ مَحفُوظانِ . وَرَواهُ عَبد الله العُمَرِيُّ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَقال إِسحاقُ الفَرَوِيُّ ، عَنِ العُمَرِيِّ ، عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَقال عَبد العَزِيزِ بن عَبدِ الله الأَويسِيُّ : عَنهُ ، عَن <سند نوع="لطائف"

5649 حَدِيثُ (حب حم) : إِذَا وُضِعَتِ الْجِنَازَةُ ، وَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً ؛ قَالَتْ : قَدِّمُونِي . . . الْحَدِيثَ . حب فِي الثَّانِي وَالْخَمْسِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ بِهِ . وَفِي الْحَادِي وَالسَّبْعِينَ مِنْهُ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا اللَّيْثُ بِهِ .

كيسان أبو سعيد المقبري - مولى بني ليث -، عن أبي سعيد 4287 - [ خ س ] حديث : إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني ...... الحديث . خ في الجنائز (50) عن عبد العزيز بن عبد الله - و (52) عبد الله بن يوسف - و (90) قتيبة - فرقهم - ثلاثتهم عن الليث، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه به. س في ه (الجنائز 44: 2) عن قتيبة به، رواه ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن عبد الرحمن بن مهران، عن أبي هريرة، وسيأتي - (ح 13593) .