51 - بَاب السُّرْعَةِ بِالْجِنَازَةِ . وَقَالَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنْتُمْ مُشَيِّعُونَ . وَامْشِ بَيْنَ يَدَيْهَا وَخَلْفَهَا وَعَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ شِمَالِهَا وَقَالَ غَيْرُهُ : قَرِيبًا مِنْهَا 1315 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ : حَفِظْنَاهُ مِنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ ، فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إليه ، وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ . قَوْلُهُ : ( بَابُ السُّرْعَةِ بِالْجِنَازَةِ ) أَيْ بَعْدَ أَنْ تُحْمَلَ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ أَنَسٌ : أَنْتُمْ مُشَيِّعُونَ ، فَامْشِ ) وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : " فَامْشُوا " ، وَأَثَرُ أَنَسٍ هَذَا وَصَلَهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ فِي " كِتَابِ الْجَنَائِزِ " لَهُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّهُ " سُئِلَ عَنِ الْمَشْيِ فِي الْجِنَازَةِ فَقَالَ : أَمَامَهَا وَخَلْفَهَا ، وَعَنْ يَمِينِهَا وَشِمَالِهَا ، إِنَّ

باب السرعة بالجنازة أي : هذا باب في بيان الإسراع بالجنازة بعد الحمل . وقال أنس رضي الله عنه : أنتم مشيعون فامشوا بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها . مطابقته للترجمة من حيث إن السرعة بالجنازة لا تكون غالبا إلا في جهات مختلفة ، ولا تكون في جهة معينة لتفاوت الناس في المشي ، وتحصل المشقة من بعضهم على بعض في تعيين جهة ، فإذا كان كذلك تكون السرعة من جوانبها الأربع ، وهذا التعليق ذكره ابن أبي شيبة ، عن أبي بكر بن عياش ، عن حميد ، عن أنس في الجنازة أنتم مشيعون لها تمشون أمامها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها ، وأخرجه عبد الرزاق ، عن أبي جعفر الرازي ، عن حميد به . قوله : " فامشوا " بصيغة الجمع رواية الكشميهني ، وفي رواية الأكثرين " فامش " بالإفراد والأول أنسب . وقال غيره قريبا منها . أي : قال غير أنس : امش قريبا من الجنازة ، والمقصود أن يكون قريبا من الجنازة من أي جهة كان لاحتمال أن يحتاج حاملوها إلى المعاونة فإن بعد منها لم يكن مشيعا ، فإن كانت المتابعة بعده لكثرة الجماعة حصل له فضل المتابعة وقال بعضهم : والغير المذكور أظنه عبد الرحمن بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة . قال سعيد بن منصور : حدثنا مسكين بن ميمون ، حدثني عروة بن رويم قال

الحَدِيث الثَّامِن بعد الْعشْرين رُوِيَ " أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - سُئِلَ عَن الْمَشْي بالجنازة ، فَقَالَ : دون الخبب ، فَإِن يَك خيرا عجلتموه إِلَيْهِ ، وَإِن يَك شرًّا فبعدًا لأهل النَّار ، الْجِنَازَة متبوعة ، وَلَا تتبع ، لَيْسَ (مَعهَا) من (يقدمهَا) " . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث يَحْيَى بن عبد الله التَّمِيمِي عَن أبي ماجدة عَن ابْن مَسْعُود قَالَ : "سَأَلنَا نَبينَا صَلَّى الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عَن الْمَشْي مَعَ الْجِنَازَة ، فَقَالَ : مَا دون الخبب ، إِن يكن خيرا يُعجَّل إِلَيْهِ ، وَإِن يكن غير ذَلِك فبعدًا لأهل النَّار ، والجنازة متبوعة وَلَا تتبع ، لَيْسَ مَعهَا من يقدمهَا " . هَذَا لفظ أبي دَاوُد ، وَلَفظ التِّرْمِذِيّ : " سَأَلنَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عَن الْمَشْي خلف الْجِنَازَة ، قَالَ : مَا دون الخبب ، فَإِن كَانَ خيرا عجلتموه ، وَإِن كَانَ شرًّا فَلَا يُبعد إِلَّا أهل النَّار ..." وَال

س1683 - وسُئِل عَن حَدِيثِ سَعِيدِ بنِ المُسَيَّب ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قال : أَسرِعُوا بِالجِنازَةِ فَإِنَّها إِن تَكُ صالِحًا فَخَيرٌ تُقَدِّمُونَها عَلَيهِ ، وإِن تَكُ سِوَى ذَلِك فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَلَى رِقابِكُم . فَقال : يَروِيهِ الزُّهْرِيُّ ، واختلف عنه ؛ فَرَواهُ ابن عُيَينَة ، ومَعمَرٌ ، ومُحَمد بن أَبِي حَفصَة ، وإِسحاقُ بن راشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . واختُلِف عَن زَمْعَة بنِ صالِحٍ ، فَرَواهُ عُبَيد بن عُقَيلٍ ، عَن زَمْعَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ ، وأَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وخالَفَهُ أَبُو أَحمد الزُّبَيرِيُّ ، فَرَواهُ عَن زَمْعَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ وحدَهُ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . ورَواهُ عُقَيلُ بن خالِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أَبِي أُمامَة بنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَتابَعَهُ مُحَمد بن أَبِي حَفصَة مِن رِوايَةِ ابنِ المُبارَكِ عَنهُ ، قالَهُ الحَسَنُ بن سُفيانَ عَن ح

18627 - حَدِيثُ ( جا طح حم) " أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ . . . " الْحَدِيثَ . جا فِي الْجَنَائِزِ : ثَنَا ابْنُ الْمُقْرِئِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . طح فِيهِ : ثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ ، ثَنَا أَسَدٌ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ . وَعَنْ يُونُسَ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . وَعَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، نَحْوَهُ .