86 - بَاب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ إِذَا غَدَا مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ 1659 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ - : كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : كَانَ يُهِلُّ مِنَّا الْمُهِلُّ فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ ، وَيُكَبِّرُ مِنَّا الْمُكَبِّرُ فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ إِذَا غَدَا مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ ) أَيْ مَشْرُوعِيَّتُهُمَا ، وَغَرَضُهُ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ الرَّدُّ عَلَى مَنْ قَالَ : يَقْطَعُ الْمُحْرِمُ التَّلْبِيَةَ إِذَا رَاحَ إِلَى عَرَفَةَ ، وَسَيَأْتِي الْبَحْثُ فِيهِ بَعْدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ بَابًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَوْلُهُ : ( عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ ) تَقَدَّمَ فِي الْعِيدَيْنِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مَالِكٍ " حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ " وَلَيْسَ لِمُحَمَّدٍ الْمَذْكُورِ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَنَسٍ وَلَا غَيْرِهِ غَيْرُ هَذَا الْحَدِي

باب التلبية والتكبير إذا غدا من منى إلى عرفة أي هذا باب في بيان مشروعية التلبية والتكبير إذا غدا أي إذا ذهب من منى إلى عرفة . 244 - حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن محمد بن أبي بكر الثقفي ، أنه سأل أنس بن مالك وهما غاديان من منى إلى عرفة ، كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ، ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه . مطابقته للترجمة ظاهرة . ورجاله قد ذكروا ، وأما الثقفي فليس له في الصحيح عن أنس ولا غيره غير هذا الحديث ، وقد تقدم هذا الحديث في أبواب العيدين في باب التكبير أيام منى ، وإذا غدا إلى عرفة ، أخرجه عن أبي نعيم ، عن مالك بن أنس قال : حدثني محمد بن أبي بكر الثقفي قال : سألت أنسا ونحن غاديان من منى إلى عرفات عن التلبية ، كيف كنتم تصنعون مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ، ويكبر المكبر فلا ينكر عليه ، فانظر التفاوت بينهما في السند والمتن والمعنى واحد ، وقوله في هذا الطريق " كان يلبي منا الملبي " يوضح معنى قوله : " كان يهل منا المهل " لأن الإهلال رفع الصوت بالتلبية ، قوله : " وهما غاديان " جملة اسمية وقعت حالا أي ذاهبان غدوة ، قوله :

211 - مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ . 1806 - - حَدِيثُ (مي عه حب ط طح حم ش) : سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَنَحْنُ غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ : كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : كَانَ يُلَبِّي الْمُلَبِّي فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ ، وَيُكَبِّرُ فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ . مي فِي الْحَجِّ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا مَالِكٌ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ بِهَذَا . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَيُّوَيْهِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَمُطَرِّفٌ وَالْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ - بِهِ . وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَعِيسَى بْنِ أَحْمَدَ قَالَا : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ . وَعَنْ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ؛ كِلَاهُمَا عَنْهُ - نَحْوَهُ . حب فِي الْخَمْسِينَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ - بِهِ . وَهَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْحَجِّ مِنَ (الْمُوَط

محمد بن أبي بكر بن عوف بن رباح الثقفي الحجازي عن أنس 1452 - [ خ م س ق ] حديث : أنه سأل أنسا وهما غاديان من منى إلى عرفة ...... الحديث قال يهل المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه خ في صلاة العيد (الصلاة 376: 1) عن أبي نعيم وفي الحج (86) عن عبد الله بن يوسف 1 كلاهما عن مالك م في المناسك (46: 3) عن يحيى بن يحيى عن مالك و (46: 4) عن سريح بن يونس عن عبد الله بن رجاء هو المكي عن موسى بن عقبة كلاهما عنه به. س في ه (المناسك 192) عن إسحاق بن إبراهيم عن أبي نعيم به و (193) عن إسحاق عن عبد الله بن رجاء به ق في ه (المناسك 53) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني عن سفيان بن عيينة عن محمد بن عقبة عنه بمعناه.