[272] 1284 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَا جَمِيعًا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ مِنَّا الْمُلَبِّي وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ . [273] - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ قَالُوا : أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَدَاةِ عَرَفَةَ فَمِنَّا الْمُكَبِّرُ وَمِنَّا الْمُهَلِّلُ ، فَأَمَّا نَحْنُ فَنُكَبِّرُ قَالَ : قُلْتُ : وَاللَّهِ لَعَجَبًا مِنْكُمْ كَيْفَ لَمْ تَقُولُوا لَ

‎( ‎35 ) باب ما يقال في الغدو من منى إلى عرفات 1284 ( 272 و 273 ) [1136] عن ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ مِنَّا الْمُلَبِّي، وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ. وَفِي رِوَايَةٍ : وَمِنَّا المهلل ، فأما نحن فنكبر. 1285( 274 ) [1137] وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَات: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ فَقَالَ: كَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ مِنَّا ، فَلَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ . ( 35 ) ومن باب: ما يقال في الغدوِّ من منى إلى عرفات ظاهر هذا الحديث ؛ بل وأحاديث هذا الباب : جواز التلبية ، والتكبير ، والتهليل بالغدوِّ إلى عرفات ، والإفاضة منها . وبذلك قال مالك وغيره ، ولا نعلم خلافًا في جواز ذلك ؛ مع أن التلبية أفضل في الحج والعمرة إلى وقت قطعها ، وقد ذكرنا متى يقطعها الحاج . فأما المعتمرون : فعند مالك إن أحرم من التنعيم فيقطعها إذا رأى الحرم. وعنه : أنه إن أحرم من الجعرانة قطع إذا دخل مكة . وعند أبي حنيفة

211 - مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ . 1806 - - حَدِيثُ (مي عه حب ط طح حم ش) : سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَنَحْنُ غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ : كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : كَانَ يُلَبِّي الْمُلَبِّي فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ ، وَيُكَبِّرُ فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ . مي فِي الْحَجِّ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا مَالِكٌ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ بِهَذَا . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَيُّوَيْهِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَمُطَرِّفٌ وَالْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ - بِهِ . وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَعِيسَى بْنِ أَحْمَدَ قَالَا : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ . وَعَنْ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ؛ كِلَاهُمَا عَنْهُ - نَحْوَهُ . حب فِي الْخَمْسِينَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ - بِهِ . وَهَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْحَجِّ مِنَ (الْمُوَط

محمد بن أبي بكر بن عوف بن رباح الثقفي الحجازي عن أنس 1452 - [ خ م س ق ] حديث : أنه سأل أنسا وهما غاديان من منى إلى عرفة ...... الحديث قال يهل المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه خ في صلاة العيد (الصلاة 376: 1) عن أبي نعيم وفي الحج (86) عن عبد الله بن يوسف 1 كلاهما عن مالك م في المناسك (46: 3) عن يحيى بن يحيى عن مالك و (46: 4) عن سريح بن يونس عن عبد الله بن رجاء هو المكي عن موسى بن عقبة كلاهما عنه به. س في ه (المناسك 192) عن إسحاق بن إبراهيم عن أبي نعيم به و (193) عن إسحاق عن عبد الله بن رجاء به ق في ه (المناسك 53) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني عن سفيان بن عيينة عن محمد بن عقبة عنه بمعناه.