127 - بَاب الْحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِ عِنْدَ الْإِحْلَالِ 1726 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ نَافِعٌ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : " حَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ " . قَوْلُهُ : ( بَابُ الْحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِ عِنْدَ الْإِحْلَالِ ) قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ فِي الْحَاشِيَةِ : أَفْهَمَ الْبُخَارِيُّ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ أَنَّ الْحَلْقَ نُسُكٌ لِقَوْلِهِ : " عِنْدَ الْإِحْلَالِ " ، وَمَا يُصْنَعُ عِنْدَ الْإِحْلَالِ وَلَيْسَ هُوَ نَفْسَ التَّحَلُّلِ وَكَأَنَّهُ اسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِدُعَائِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاعِلِهِ ، وَالدُّعَاءُ يُشْعِرُ بِالثَّوَابِ ، وَالثَّوَابُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَلَى الْعِبَادَةِ لَا عَلَى الْمُبَاحَاتِ ، وَكَذَلِكَ تَفْضِيلُهُ الْحَلْقَ عَلَى التَّقْصِيرِ يُشْعِرُ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْمُبَاحَاتِ لَا تَتَفَاضَلُ ، وَالْقَوْلُ بِأَنَّ الْحَلْقَ نُسُكٌ قَوْلُ الْجُمْهُورِ إِلَّا رِوَايَةً مُضَعَّفَةً عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ اسْتِبَاحَةُ مَحْظُورٍ ، وَقَدْ أَوْهَمَ كَلَ

( باب الحلق والتقصير عند الإحلال ) أي هذا باب في بيان الحلق والتقصير فيه عند إحلاله من الإحرام ، قيل : أشار البخاري بهذه الترجمة أن الحلق نسك لقوله : عند الإحلال ، وهو قول الجمهور إلا في رواية ضعيفة عن الشافعي أنه استباحة محظور . ( قلت ) : وجمهور العلماء على أن من لبد رأسه وجب عليه الحلاق كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وبذلك أمر الناس عمر بن الخطاب وابن عمر رضي الله تعالى عنهما ، وهو قول مالك والثوري والشافعي وأحمد وإسحاق وأبي ثور ، وكذلك لو ضفر رأسه أو عقصه كان حكمه حكم التلبيد ، وفي كامل ابن عدي من حديث ابن عمر مرفوعا : " من لبد رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلق " ، وقال أبو حنيفة : من لبد رأسه أو ضفره ، فإن قصر ولم يحلق أجزأه . وروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه كان يقول : من لبد أو عقص أو ضفر فإن نوى الحلق فليحلق ، وإن لم ينوه فإن شاء حلق وإن شاء قصر . وقال شيخنا زين الدين في شرح الترمذي : إن الحلق نسك ، قاله النووي ، وهو قول أكثر أهل العلم ، وهو القول الصحيح للشافعي ، وفيه خمسة أوجه أصحها أنه ركن لا يصح الحج والعمرة إلا به ، والثاني أنه واجب ، والثالث أنه مستحب ، والرابع أنه استباحة محظور ، والخامس أنه ركن في الحج واجب في العمرة ، وإليه ذهب الشيخ أبو حامد وغير واحد من الشاف

شعيب بن أبي حمزة الحمصي، عن نافع، عن ابن عمر 7677 - [ خ ] حديث : كان ابن عمر يقول: حلق النبي صلى الله عليه وسلم في حجته . (خ) في الحج (128: 1) عن أبي اليمان، عن شعيب، قال نافع به.