39 - بَاب وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ ، وَسَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ : نَسَخَتْهَا : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْـزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " نَزَلَ رَمَضَانُ فَشَقَّ عَلَيْهِمْ ، فَكَانَ مَنْ أَطْعَمَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا تَرَكَ الصَّوْمَ مِمَّنْ يُطِيقُهُ ، وَرُخِّصَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ فَنَسَخَتْهَا : وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ فَأُمِرُوا بِالصَّوْمِ " 1949 - حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ ، حَدَّثَنَا عَ

باب وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ أي هذا باب في بيان حكم قوله تعالى وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ أي وعلى الذين يطيقون الصوم الذين لا عذر بهم إن أفطروا فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ نصف صاع من بر أو صاع من غيره عند أهل العراق وعند أهل الحجاز مد ، وكان في بدء الإسلام فرض عليهم الصوم فاشتد عليهم ، فرخص لهم في الإفطار والفدية ، وقال معاذ : كان في ابتداء الأمر من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينا ، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها ، وارتفاع فدية على الابتداء ، وخبره مقدما هو قوله وَعَلَى الَّذِينَ وقراءة العامة فدية بالتنوين ، وقوله طَعَامُ مِسْكِينٍ بيان لفدية أو بدل منها ، وفي قراءة نافع : ( طعام مساكين ) بالجمع ، وقالت طائفة : بل هذا خاص بالشيخ والعجوز الكبير الذين لم يطيقا الصوم رخص لهما الإفطار ويفديان والفدية الجزاء والبدل من قولك : فديت الشيء بالشيء ، أي هذا بهذا ، وقال الزمخشري : وقر

57 - حدثنا عياش ، قال : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قرأ " فدية طعام مساكين " ، قال : هي منسوخة . . أشار بهذه الرواية إلى وصل التعليق الذي علقه في أول الباب بقوله : " قال : ابن عمر " ، وأشار أيضا إلى بيان قراءة عبد الله بن عمر في قوله فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فإنه قرأ مِسْكِينٍ بصيغة الإفراد ، ولكن لما ذكر في التفسير قال : طعام مساكين بصيغة الجمع ، وكذا رواه الإسماعيلي في صحيحه ، وأشار أيضا إلى أن فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ منسوخة غير مخصوصة ، ولا محكمة ، وعياش بالياء آخر الحروف المشددة ، والشين المعجمة ، وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى ، وعبيد الله بن عمر العمري المدني .

8018 - [ خ ] حديث : قرأ ابن عمر: فدية طعام مساكين (2: 184) فقال: هي منسوخة . (خ) في الصوم (39) وفي التفسير (2: 26: 1) عن عياش، عنه به.