2980 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عمرو وقال عمرو : ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كُنَّا نَتَزَوَّدُ لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ . ثَانِيهَا حَدِيثُ جَابِرٍ : " كُنَّا نَتَزَوَّدُ لُحُومَ الْأَضَاحِي " الْحَدِيثَ ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي كِتَابِ الْأَضَاحِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

184 - حدثنا علي بن عبد الله ، قال : أخبرنا سفيان ، عن عمرو قال : أخبرني عطاء ، قال سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة . مطابقته للترجمة في قوله : ( كنا نتزود ) إلى آخره ، وقد ذكرنا في مطابقة الحديث الماضي أنه قاس سفر الغزو عليه وهاهنا كذلك . وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، وعطاء هو ابن أبي رباح . والحديث أخرجه البخاري أيضا عن علي بن عبد الله أيضا في الأضاحي ، وفي الأطعمة عن عبد الله بن محمد ، وأخرجه مسلم في الأضاحي عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وأخرجه النسائي في الحج عن قتيبة عن سفيان به ، وعن محمد بن عبد الأعلى . ويستفاد منه أشياء : الأول : فيه دليل على مشروعية التزود في السفر مطلقا ، وفيه : رد على ما يدعيه أهل البطالة من الصوفية والمخرفة على الناس باسم التوكل وترك التزود . الثاني : فيه جواز التزود من لحوم الأضاحي ، وروى مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث ثم قال بعد : " كلوا وتزودوا وادخروا " الثالث : فيه جواز الأكل من لحوم الأضاحي ولو كان المضحي غنيا لأن التزود يستلزم الأكل عادة .

2946 - حَدِيثُ (مي طح عه حم حب) : إِنْ كُنَّا لَنَتَزَوَّدُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَعْنِي مِنْ لُحُومِ الْأَضَاحِي . (مي) فِي الْأَضَاحِي : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، سَمِعْتُ عَطَاءً ، بِهِ . (طح) فِي الذَّبَائِحِ : ثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، نَحْوَهُ ، وَلَفْظُهُ : إِنَّهُمْ كَانُوا يَأْكُلُونَ لُحُومَ الضَّحَايَا ثَلَاثًا لَا يَزِيدُونَ عَلَيْهَا ، ثُمَّ أَذِنَ لَهُمْ أَنْ يَأْكُلُوا وَيَتَزَوَّدُوا . (عه) فِيهِ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ . وَعَنْ هِلَالِ بْنِ الْعَلَاءِ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْ

2469 - حديث: في لحوم الهدي: كنا نتزودها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث علي: كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. خ في الجهاد (122: 2) وفي الأضاحي (16: 1) عن علي بن عبد الله - وفي الأطعمة (27: 2) عن عبد الله بن محمد - م في الأضاحي (5: 11) عن أبي بكر بن أبي شيبة - ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة. عنه به. س في الحج (لعله في الكبرى) عن قتيبة، عن سفيان به. وعن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، عن شعبة، عنه نحوه.