3455- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ فُرَاتٍ الفزَّار ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ قَالَ : قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خَمْسَ سِنِينَ ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الْأَنْبِيَاءُ ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي ، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ ، قَالُوا : فَمَا تَأْمُرُنَا ؟ قَالَ : فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ . الْحَدِيثُ الثَّالِثُ . قَوْلُهُ : ( عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ ) بِقَافٍ وَزَايَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ وَهُوَ فُرَاتُ بِضَمِّ الْفَاءِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ آخِرُهُ مُثَنَّاةٌ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَبُو حَازِمٍ هُوَ سَلْمَانُ الْأَشْجَعِيُّ . قَوْلُهُ : ( تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ ) أَيْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا ظَهَرَ فِيهِمْ فَسَادٌ بَعَثَ اللَّهُ لَهُمْ نَبِيًّا يُقِيمُ لهم أَمْرَهُمْ وَيُزِيلُ مَا غَيَّرُوا مِنْ أَحْكَامِ التَّوْرَاةِ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ

109 - حدثني محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن فرات القزاز قال : سمعت أبا حازم قال : قاعدت أبا هريرة رضي الله عنه خمس سنين ، فسمعته يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء ، كلما هلك نبي خلفه نبي ، وإنه لا نبي بعدي ، وسيكون خلفاء فيكثرون . قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فوا ببيعة الأول فالأول ، أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن بشار هو بندار ، ومحمد بن جعفر هو غندر ، وفرات - بضم الفاء وتخفيف الراء وفي آخره تاء مثناة من فوق - ابن أبي عبد الرحمن القزاز - بفتح القاف وتشديد الزاي الأولى - البصري ثم الكوفي ، وأبو حازم - بالحاء المهملة والزاي - اسمه سلمان الأشجعي . والحديث أخرجه مسلم في المغازي عن محمد بن بشار به ، وعن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن براد . وأخرجه ابن ماجه في الجهاد عن أبي بكر بن أبي شيبة . قوله : ( قاعدت أبا هريرة ) إنما ذكره بباب المفاعلة ليدل على قعوده متعلقا بأبي هريرة ، ولأجل تعلقه بالآخر جاء متعديا لأن أصله لازم ، كما في قولك كارمت زيدا ؛ فإن أصله لازم نحوه . قوله : ( تسوسهم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ) ؛ أي تتولى أمورهم كما تفعل الأمراء والولاة بالرعية ، والسياسة القيام على

18852 - حَدِيثُ ( خز عه حب حم ) : " إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ ، فَإِذَا مَاتَ نَبِيٌّ قَامَ نَبِيٌّ ، وَإِنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ ... " الْحَدِيثَ . خز فِي السِّيَاسَةِ : ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْعَنْبَرِيَّ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ فُرَاتٍ - وَهُوَ الْقَزَّازُ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، بِهِ . ( عه ) فِي الْإِمَارَةِ : عَنِ الْبِرْتِيِّ ، ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، ثَنَا أَبِي ، بِهِ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، ثَنَا غُنْدَرٌ . وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْمَرٍ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ فُرَاتٍ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ هَاشِمٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ ، ثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ وَعَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ . وَعَنْ عِيسَى بْنِ بَشِيرٍ الرَّازِيِّ وَأَبِي زُرْعَةَ ، قَالَا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ، ثَنَا عَمْرُو

13417 - فرات القزاز، عن أبي حازم، عن أبي هريرة 13417 ] [ خ م ق ] حديث : إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء ...... الحديث ، خ في ذكر بني إسرائيل (أحاديث الأنبياء 51: 3) عن محمد بن بشار، عن غندر، عن شعبة، عنه به. م في المغازي (63: 1) عن محمد بن بشار به. و (63: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن براد1، كلاهما عن عبد الله بن إدريس، عن الحسن بن فرات القزاز، عن أبيه به. ق في الجهاد (42: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة به.