[ 44 ] 1842 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ : قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خَمْسَ سِنِينَ ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الْأَنْبِيَاءُ ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي ، وَسَتَكُونُ خُلَفَاءُ تَكْثُرُ ، قَالُوا : فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ : فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ ، وَأَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ فُرَاتٍ ، عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ . 10 - بَاب وُجُوبِ الْوَفَاءِ بِبَيْعَةِ الْخُلَفَاءِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ ) أَيْ : يَتَوَلَّوْنَ أُمُورَهُمْ ، كَمَا تَفْعَلُ

‎( 10 ) باب الأمر بالوفاء ببيعة الأول ويضرب عنق الآخر ( 1842 ) [1422] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الْأَنْبِيَاءُ ؛ كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي ، وَسَتَكُونُ خُلَفَاءُ فتَكْثُرُ . قَالَوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ ، وَأَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ . ( 10 ) ومن باب : الوفاء ببيعة الأول وضرب عنق الآخر قوله " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء عليهم السلام ، كلما هلك نبي خَلَفَهُ نبي " ، إسرائيل هو يعقوب عليه السلام ، وبنوه أولاده وهم الأسباط ، وهم كالقبائل في أولاد إسماعيل ، قال ابن عباس : " إسرا " هو عبد ، و " إيل " هو الله تعالى ، فمعناه : عبد الله - وفيه لغات ، وقيل : هو عِبْرِيٌّ ، اسم واحد بمعنى يعقوب . ويعني بهذا الكلام أنّ بني إسرائيل كانوا إذا ظهر فيهم فساد أو تحريفٌ في أحكام التوراة بعد موسى بعث الله تعالى لهم نبيا يقيم لهم أمرهم ويصلح لهم حالهم ، ويزيل ما غُيّرَ وبُدِّلَ من التوراة وأحكامها ، فلم يزل أمرهم كذلك إلى أن قتلوا يحيى

18852 - حَدِيثُ ( خز عه حب حم ) : " إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ ، فَإِذَا مَاتَ نَبِيٌّ قَامَ نَبِيٌّ ، وَإِنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ ... " الْحَدِيثَ . خز فِي السِّيَاسَةِ : ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْعَنْبَرِيَّ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ فُرَاتٍ - وَهُوَ الْقَزَّازُ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، بِهِ . ( عه ) فِي الْإِمَارَةِ : عَنِ الْبِرْتِيِّ ، ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، ثَنَا أَبِي ، بِهِ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، ثَنَا غُنْدَرٌ . وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْمَرٍ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ فُرَاتٍ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ هَاشِمٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ ، ثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ وَعَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ . وَعَنْ عِيسَى بْنِ بَشِيرٍ الرَّازِيِّ وَأَبِي زُرْعَةَ ، قَالَا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ، ثَنَا عَمْرُو

13417 - فرات القزاز، عن أبي حازم، عن أبي هريرة 13417 ] [ خ م ق ] حديث : إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء ...... الحديث ، خ في ذكر بني إسرائيل (أحاديث الأنبياء 51: 3) عن محمد بن بشار، عن غندر، عن شعبة، عنه به. م في المغازي (63: 1) عن محمد بن بشار به. و (63: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن براد1، كلاهما عن عبد الله بن إدريس، عن الحسن بن فرات القزاز، عن أبيه به. ق في الجهاد (42: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة به.