الْحَدِيثُ الْعِشْرُونَ . 4018 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رِجَالًا مِنْ الْأَنْصَارِ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : ائْذَنْ لَنَا فَلْنَتْرُكْ لِابْنِ أُخْتِنَا عَبَّاسٍ فِدَاءَهُ قَالَ : وَاللَّهِ لَا تَذَرُونَ مِنْهُ دِرْهَمًا . قَوْلُهُ : ( إنَّ رِجَالًا مِنَ الْأَنْصَارِ ) أَيْ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا ؛ لِأَنَّ الْعَبَّاسَ كَانَ أُسِرَ بِبَدْرٍ كَمَا سَيَأْتِي ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ أَخْرَجُوهُ مَعَهُمْ إِلَى بَدْرٍ ، فَأَخْرَجَ ابْنُ إِسْحَاقَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِأَصْحَابِهِ يَوْمَ بَدْرٍ : قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ رِجَالًا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ قَدْ أُخْرِجُوا كُرْهًا ، فَمَنْ لَقِيَ أَحَدًا مِنْهُمْ فَلَا يَقْتُلْهُ وَرَوَى أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بِالْعَبَّاسِ قَدْ أَسَرَهُ ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : لَيْسَ هَذَا أَسَرَنِي بَلْ أَسَرَنِي رَجُلٌ أَنْزَعُ .

64 - حدثني إبراهيم بن المنذر ، حدثنا محمد بن فليح ، عن موسى بن عقبة ، قال ابن شهاب : حدثنا أنس بن مالك ، أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : ائذن لنا فلنترك لابن أختنا عباس فداءه ، قال : والله لا تذرون منه درهما . ذكره هنا لأجل قوله : أن رجالا من الأنصار ؛ لأنهم كانوا بدريين . وإبراهيم بن المنذر بن عبد الله ، أبو إسحاق الحزامي المديني ، ومحمد بن فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون الياء آخر الحروف وبالحاء المهملة . والحديث أخرجه البخاري أيضا في العتق ، وفي الجهاد . قوله : " فلنترك " مضارع بنون الجمع مجزوم ؛ لأن التقدير : أن تأذن فلنترك ، واللام فيه للتأكيد ، وقال بعضهم : فلنترك بصيغة الأمر واللام للمبالغة ، قلت : هذا خطأ محض لا يقوله من مس شيئا من علم الصرف ، وقد غر هذا القائل قول الكرماني : فإن قلت : الإذن سبب للترك أو لأمرهم أنفسهم بالترك ، قلت : الترك بلفظ الأمر مبالغة ، كأنهم تأمرهم أنفسهم بذلك ، ولو صحت الرواية بالنصب فهو في تقدير الخبر للمبتدأ المحذوف ، أي : فالإذن للترك ، انتهى ، وفيه تعسف لا يخفى . قوله : " لابن أختنا عباس " ، وكان عباس من جهة الأم قريبا للأنصار ، كذا قاله الكرماني وسكت عليه ، وأم العباس وهو ابن عبد المطلب لي

الحَدِيث السَّادِس بعد الْخمسين وَهُوَ الحَدِيث الثَّالِث مِمَّا نَحن فِيهِ عَن أنس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - : " أَن رجَالًا من الْأَنْصَار اسْتَأْذنُوا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقَالُوا : ائْذَنْ لنا فلنترك لِابْنِ أُخْتنَا عَبَّاس فداءه . فَقَالَ : لَا تدعون مِنْهُ درهما " . رَوَاهُ البُخَارِيّ . قَالَ ابْن إِسْحَاق فِي قصَّة بدر : وَكَانَ فِي الْأسَارَى أَبُو ودَاعَة السَّهْمِي ، فَقدم ابْنه الْمطلب الْمَدِينَة ، فَأخذ أَبَاهُ بأَرْبعَة آلاف دِرْهَم ، فَانْطَلق بِهِ ، ثمَّ بعثت قُرَيْش أَن فدي الْأسَارَى ، فَقدم مكرز بن حَفْص فِي فدَاء سُهَيْل بن عَمْرو ، فَقَالَ : اجعلوا رجْلي مَكَان رجله ، وخلوا سَبيله حَتَّى يبْعَث إِلَيْكُم بفدائه ، فَخلوا سَبِيل سُهَيْل وحبسوا مكرزًا قَالَ : [ ففدى ] كل قوم أسيرهم بِمَا رَضوا . قَالَ : وَكَانَ أكبر الْأسَارَى يَوْم بدر فدَاء الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ مُوسِرًا ، وافتدى نَفسه بِمِائَة أُوقِيَّة ذهب .

1763 - - حَدِيثُ (حب كم) : أَنَّ نَاسًا مِنَ الْأَنْصَارِ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ائْذَنْ لَنَا فَلْنَتْرُكْ لِابْنِ أَخِينَا الْعَبَّاسِ فِدَاهُ . فَقَالَ : لَا وَاللَّهِ ، وَلَا تَذَرُونَ دِرْهَمًا . حب فِي التَّاسِعِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيِّ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْهُ - بِهِ . كم فِي الْمَنَاقِبِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَبَّانِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ وَصَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ قَالُوا : ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ - بِهِ .

موسى بن عقبة بن أبي عياش المدني، عن الزهري، عن أنس 1551 - [ خ ] حديث : أن ناسا من الأنصار استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ائذن لنا أن نترك لابن أختنا عباس فداءه ...... الحديث خ في العتق (11) وفي الجهاد (171: 1) عن إسماعيل بن عبد الله - هو ابن أبي أويس - عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة - وفي المغازي (12: 21) عن إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فليح - كلاهما عنه به.