40 - بَاب عِظَةِ الْإِمَامِ النَّاسَ فِي إِتْمَامِ الصَّلَاةِ وَذِكْرِ الْقِبْلَةِ 418 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَاهُنَا ؟ فَوَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ ، إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي . قَوْلُهُ : ( بَابُ عِظَةِ الْإِمَامِ النَّاسَ ) بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ ، وَقَوْلُهُ : " فِي إِتْمَامِ الصَّلَاةِ " أَيْ بِسَبَبِ تَرْكِ إِتْمَامِ الصَّلَاةِ . قَوْلُهُ : ( وَذِكْرِ الْقِبْلَةِ ) بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى عِظَةٍ ، وَأَوْرَدَهُ لِلْإِشْعَارِ بِمُنَاسَبَةِ هَذَا الْبَابِ لِمَا قَبْلَهُ . قَوْلُهُ : ( هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي ) هُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ لِمَا يَلْزَمُ مِنْهُ ، أَيْ أَنْتُمْ تَظُنُّونَ أَنِّي لَا أَرَى فِعْلَكُمْ لِكَوْنِ قِبْلَتِي فِي هَذِهِ الْجِهَةِ ؛ لِأَنَّ مَنِ اسْتَقْبَلَ شَيْئًا اسْتَدْبَرَ مَا وَرَاءَهُ ، لَكِنْ بَيَّنَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلّ

40 – باب عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة ، وذكر القبلة 418 - حدثنا عبد الله بن يوسف : أبنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هل ترون قبلتي هاهنا ؟ فوالله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم ؛ إني لأراكم من وراء ظهري . 419 - حدثنا يحيى بن صالح : ثنا فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي ، عن أنس بن مالك ، قالَ : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ، ثُمَّ رقي المنبر ، فقالَ في الصَّلاة وفي الركوع - : " إني لأراكم من ورائي كما أراكم " وروى قتادة ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أقيموا الركوع والسجود ، فوالله إني لأراكم من بعدي " - وربما قال : " من بعد ظهري - إذا ركعتم وسجدتم " . خرجه البخاري في " باب : الخشوع في الصلاة " كما سيأتي من حديث شعبة . وخرجه مسلم من رواية شعبة وسعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة . وأظن أن البخاري عدل عنه هاهنا إلى حديث فليح عن هلال ؛ لأن قتادة لم يصرح فيه بالسماع ، وقد أكثر البخاري في " كتابه " هذا

باب عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة وذكر القبلة أي : هذا باب في بيان وعظ الإمام الناس بأن يتموا صلاتهم ولا يتركوا منها شيئا ، والعظة - على وزن علة - مصدر من وعظ يعظ وعظا وعظة وموعظة ، وأصل عظة وعظ ، فلما حذفت منه الواو عوضت منها التاء في آخره ، أما الحذف فلوجوده في فعله ، وأما كسر العين فمن الواو ، فافهم . والوعظ النصح والتذكير بالعواقب ، ويقال وعظته فاتعظ أي قبل الموعظة . وجه المناسبة في ذكر هذا الباب عقيب الأبواب المذكورة من حيث أنه كان فيها أمر ونهي وتشديد فيهما ، وهي كلها وعظ ونصح ، وهذا الباب أيضا في الوعظ والنصح . قوله ( وذكر القبلة ) بالجر عطف على " عظة " ؛ أي : وفي بيان القبلة . 80 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : هل ترون قبلتي هاهنا ؟ فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم ، إني لأراكم من وراء ظهري . مطابقته للترجمة من حيث أن في هذا الحديث وعظا لهم وتذكيرا وتنبيها بأنه لا يخفى عليه ركوعهم وسجودهم ، يظنون أنه لا يراهم لكونه مستدبرا لهم وليس الأمر كذلك ؛ لأنه يرى من خلفه مثل ما يرى من بين يديه . ذكر رجاله : وقد تكرر ذكرهم ، وأبو الزناد - بكسر الزاي وتخفيف النون - عبد

19126 - حَدِيثُ ( حب حم ط ) : " أَتَرَوْنَ قِبْلَتِي هَاهُنَا ، فَإِنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ ، إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي " . حب فِي الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . أَحْمَدُ : عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، بِهِ .

13821 - [ خ م ] حديث : هل ترون قبلتي هاهنا؟ فوالله! ما يخفى علي ركوعكم ولا سجودكم، إني لأراكم من وراء ظهري . (خ) في الصلاة (40: 1) عن عبد الله بن يوسف - و (639: 1) عن إسماعيل - م فيه (الصلاة 24: 2) عن قتيبة - ثلاثتهم عن مالك به.