88 - بَاب الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ 741 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا ؟ وَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ وَلَا خُشُوعُكُمْ ، وَإِنِّي لأَرَاكُمْ من وَرَاءَ ظَهْرِي . قَوْلُهُ : ( بَابُ الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ ) سَقَطَ لَفْظُ " بَابِ " مِنْ رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ . وَالْخُشُوعُ تَارَةً يَكُونُ مِنْ فِعْلِ الْقَلْبِ كَالْخَشْيَةِ ، وَتَارَةً مِنْ فِعْلِ الْبَدَنِ كَالسُّكُونِ ، وَقِيلَ : لَا بُدَّ مِنِ اعْتِبَارِهِمَا حَكَاهُ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : هُوَ مَعْنًى يَقُومُ بِالنَّفْسِ يَظْهَرُ عَنْهُ سُكُونٌ فِي الْأَطْرَافِ يُلَائِمُ مَقْصُودَ الْعِبَادَةِ . وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ عَمَلِ الْقَلْبِ حَدِيثُ عَلِيٍّ : " الْخُشُوعُ فِي الْقَلْبِ " أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ . وَأَمَّا حَدِيثُ : " لَوْ خَشَعَ هَذَا خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ " فَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الظَّاهِرَ عُنْوَانُ الْبَاط

88 - باب الْخُشُوعِ في الصَّلاةِ 741 - حدثنا إسماعيل ، قالَ : حدثني مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالَ : ( هل ترون قبلتي هاهنا ، والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم ، وإني لأراكم من وراء ظهري ) . 742 - حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، ثنا شعبة ، سمعت قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قالَ : ( أقيموا الركوع والسجود ، فوالله إني لأراكم من بعدي - وربما قالَ : من بعد ظهري - إذا ركعتم وإذا سجدتم ) . قد خرج البخاري حديث أبي هريرة وحديث أنس في ( باب : عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة وذكر القبلة ) ، وقد سبق الكلام عليهما هناك بما فيهِ كفاية . وإنما خرجهما هاهنا ؛ لدلالتهما على الخشوع في الصلاة . وفي ( صحيح مسلم ) عن عثمان بن عفان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قالَ : ( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة ، فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها ، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ، ما لم تؤت كبيرة ، وذلك الدهر كله ) . وقد مدح الله الخاشعين في صلاتهم ، فقالَ : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِم

( باب الخشوع في الصلاة ) . أي هذا باب في بيان الخشوع في الصلاة ، ولما كان الباب السابق في وضع اليمنى على اليسرى ، وهو صفة السائل الذليل ، وأنه أقرب إلى الخشوع ، وأمنع من العبث الذي يذهب بالخشوع ذكر هذا الباب عقيب ذاك ؛ حثا وتحريضا للمصلي على ملازمة الخشوع ليدخل في زمرة الذين مدحهم الله تعالى في كتابه بقوله : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ قال ابن عباس : مخبتون أذلاء . وقال الحسن : خائفون ، وقال مقاتل : متواضعون ، وقال علي : الخشوع في القلب ، وأن تلين للمسلم كتفك ولا تلتفت ، وقال مجاهد : هو غض البصر ، وخفض الجناح ، وقال عمرو بن دينار : ليس الخشوع الركوع والسجود ، ولكنه السكون وحسن الهيئة في الصلاة ، وقال ابن سيرين : هو أن لا ترفع بصرك عن موضع سجودك ، وقال قتادة : الخشوع وضع اليمنى على الشمال في الصلاة ، وقيل : هو جمع الهمة لها ، والإعراض عما سواها ، وقال أبو بكر الواسطي : هو الصلاة لله تعالى على الخلوص من غير عوض ، وعن ابن أبي الورد : يحتاج المصلي إلى أربع خلال حتى يكون خاشعا : إعظام المقام ، وإخلاص المقال ، واليقين التمام ، وجمع الهم . وليس في رواية أبي ذر ذكر الباب ،

19126 - حَدِيثُ ( حب حم ط ) : " أَتَرَوْنَ قِبْلَتِي هَاهُنَا ، فَإِنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ ، إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي " . حب فِي الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . أَحْمَدُ : عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، بِهِ .

13821 - [ خ م ] حديث : هل ترون قبلتي هاهنا؟ فوالله! ما يخفى علي ركوعكم ولا سجودكم، إني لأراكم من وراء ظهري . (خ) في الصلاة (40: 1) عن عبد الله بن يوسف - و (639: 1) عن إسماعيل - م فيه (الصلاة 24: 2) عن قتيبة - ثلاثتهم عن مالك به.