742 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ : سَمِعْتُ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَقِيمُوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِي - وَرُبَّمَا قَالَ - مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي إِذَا رَكَعْتُمْ وَسَجَدْتُمْ . قَوْلُهُ : ( عَنْ أَنَسٍ ) عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي مُوسَى ، عَنْ غُنْدَرٍ التَّصْرِيحُ بِقَوْلِ قَتَادَةَ : " سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ " . قَوْلُهُ : ( أَقِيمُوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ) أَيْ : أَكْمِلُوهُمَا ، وَفِي رِوَايَةِ مُعَاذٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ " أَتِمُّوا " بَدَلَ أَقِيمُوا . قَوْلُهُ : ( فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِي ) تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى مَعْنَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ . وَأَغْرَبَ الدَّاوُدِيُّ الشَّارِحُ فَحَمَلَ الْبَعْدِيَّةَ هُنَا عَلَى مَا بَعْدَ الْوَفَاةِ ، يَعْنِي أَنَّ أَعْمَالَ الْأُمَّةِ تُعْرَضُ عَلَيْهِ ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَتَأَمَّلْ سِيَاقَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ حَيْثُ بَيَّنَ فِيهِ سَبَبَ هَذِهِ ا

88 - باب الْخُشُوعِ في الصَّلاةِ 741 - حدثنا إسماعيل ، قالَ : حدثني مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالَ : ( هل ترون قبلتي هاهنا ، والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم ، وإني لأراكم من وراء ظهري ) . 742 - حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، ثنا شعبة ، سمعت قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قالَ : ( أقيموا الركوع والسجود ، فوالله إني لأراكم من بعدي - وربما قالَ : من بعد ظهري - إذا ركعتم وإذا سجدتم ) . قد خرج البخاري حديث أبي هريرة وحديث أنس في ( باب : عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة وذكر القبلة ) ، وقد سبق الكلام عليهما هناك بما فيهِ كفاية . وإنما خرجهما هاهنا ؛ لدلالتهما على الخشوع في الصلاة . وفي ( صحيح مسلم ) عن عثمان بن عفان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قالَ : ( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة ، فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها ، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ، ما لم تؤت كبيرة ، وذلك الدهر كله ) . وقد مدح الله الخاشعين في صلاتهم ، فقالَ : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِم

130 - حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا غندر ، قال : حدثنا شعبة ، قال : سمعت قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أقيموا الركوع والسجود ، فوالله إني لأراكم من بعدي ، وربما قال : من بعد ظهري إذا ركعتم وسجدتم . مطابقته للترجمة من حيث إن إقامة الركوع والسجود لا تكون إلا بالسكون والطمأنينة وهو الخشوع ، فإن الذي يستعجل ، ولا يسكن فيهما تارك الخشوع ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وغندر هو محمد بن جعفر البصري . وأخرجه مسلم في الصلاة أيضا ، عن أبي موسى ، وبندار كلاهما عن غندر . قوله : " عن أنس " ، وعند الإسماعيلي من رواية أبي موسى عن غندر : " سمعت أنس بن مالك " ، قوله : " أقيموا " : أي أكملوا ، وفي رواية معاذ عن شعبة : " أتموا " بدل " أقيموا " ، قوله : " فوالله " فيه جواز الحلف لتأكيد القضية وتحقيقها ، قوله : " لأراكم " اللام فيه للتأكيد ، قوله : " من بعدي " : أي من خلفي ، وقال الداودي : يعني من بعد وفاتي ، يعني أن أعمال الأمة تعرض عليه ، ويرده قوله : " وربما قال من بعد ظهري " . ومما يستفاد من الحديث النهي عن نقصان الركوع والسجود .

1487 - - حَدِيثُ (حب حم عه) : أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي . . . الْحَدِيثَ . حب فِي الصَّلَاةِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْهُ - بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ - وَلَفْظُهُ : فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِي - عَنْ يَحْيَى وَمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَيَزِيدَ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ شُعْبَةَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ وَعَبْدِ الْوَهَّابِ الْخَفَّافِ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ سَعِيدٍ . وَعَنْ عَفَّانَ وَبَهْزِ بْنِ أَسَدٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ هَمَّامٍ . وَعَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ هِشَامٍ ؛ كُلُّهُمْ عَنْهُ - بِهِ .

1263 - [ خ م ] حديث : أتموا الركوع والسجود فوالله إني لأراكم من بعدي ...... الحديث خ في الصلاة (239: 2) عن بندار م في ه (الصلاة 24: 3) عن أبي موسى وبندار كلاهما عن غندر عنه به.

1292 - [ س ] حديث : أتموا الركوع والسجود إذا ركعتم وسجدتم ك س في الصلاة (363) عن محمد بن عبد الأعلى عن خالد بن الحارث عن شعبة به 1 وهو مختصر من حديث [ خ م ] قد تقدم (ح 1263) [ ك ] في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم1.